Dios_Patria_o_Muerte

CARDENAL ROUCO: INMACULADA ADVIERTE SOBRE LA NECESIDAD DE RECUPERAR CONCIENCIA DEL PECADO

2011-12-08T21:06:00.001-03:00

El Arzobispo de Madrid, Cardenal Antonio María Rouco Varela, destacó que la Virgen Inmaculada, cuya festividad se ha celebrado este miércoles en la vigilia de la Catedral de La Almudena, advierte "en estos momentos críticos de tanto sufrimiento e incertidumbre de la grave necesidad de recuperar la conciencia del pecado".

"Resulta una pura ilusión, cuando no un alarde de vana soberbia, pretender que entre la actual crisis económica y social y la negación persistente y despectiva de sus raíces morales y religiosas no haya ninguna relación de causa y efecto", argumentó el Cardenal Rouco Varela en su homilía.

El Cardenal recordó que en María Inmaculada "queda vencido el pecado en su origen" desde el principio de su existencia, lo que obliga al cristiano a tener presente que "vencer el pecado es la condición primera e inexcusable para acertar en el camino de la vida".

"No habría peor engaño", continuó, "que el de afirmar que no se necesita ningún proceso de reforma ética y espiritual de la conciencia personal y de la opinión pública".

En este sentido, puso como ejemplo las confesiones de miles de jóvenes participantes en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) celebrada en Madrid por reconocer públicamente su condición de pecadores, "el origen de sus más graves e íntimos problemas".

En la necesidad de "dejarse encontrar con Cristo", el Purpurado señaló que los jóvenes de la JMJ "acertaron" al mostrar con sus confesiones que la solución es "el perdón, la misericordia y el amor a Jesucristo". "La Fiesta del Perdón en el Retiro", dijo, "fue una de sus expresiones más hermosas".

Antes de esto, recordó las palabras del Papa Benedicto XVI para advertir del riesgo de la "exaltación del súper hombre" alejado de Dios, "acentuado en las últimas décadas por un imperio intelectual del relativismo moral sin fronteras", algo que conectó con la "frustración afectiva, depresión frecuente, pasotismo derrotista, rupturas familiares, fracaso de los estudios, desempleo, miedo a los vínculos estables o huida de la paternidad y de la maternidad".

"España, defensora de la verdad de su Inmaculada"

El Cardenal reclamó que la vigilia de la oración y adoración en la víspera de la festividad de la Inmaculada Concepción sea vivida como "un nuevo y providencial momento para renovar vigorosa y vibrantemente el 'Sí' a Jesucristo de aquellos días vigorosos del pasado agosto --en referencia a la JMJ-- respondiendo con un nuevo y reforzado vigor a la llamada del Santo Padre a la nueva evangelización de los jóvenes de Madrid y de toda España".

"De toda España", apuntó el Cardenal Rouco Varela antes de insistir, "¡de España!, defensora constante e infatigable de la verdad de su Inmaculada Concepción, siglo y siglos, hasta la Declaración Dogmática del 8 de diciembre de 1854".

"¡Sí a Cristo por María! ¡Sí a la Nueva Evangelización que el Santo Padre nos encarga y nos propone!", concluyó.

JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO. QUEREMOS QUE CRISTO REINE SOBRE NOSOTROS

2011-11-23T21:19:00.001-03:00

Hoy celebramos en la Iglesia Católica la solemnidad litúrgica de Jesucristo, Rey del universo. Termina así el Año litúrgico y en seguida se inicia de nuevo con el Adviento. Y hoy también, 20 de noviembre de 2011, en España celebramos las elecciones nacionales para decidir las autoridades políticas en el Congreso y el Senado. Hago con esta ocasión unas consideraciones breves, pues ya sobre Católicos y política en este mismo blog he escrito una serie de artículos bastante amplia (95-125).

En relación a Dios y a su Cristo hay dos mundos enfrentados. El Vaticano II nos lo recuerda: «a través de toda la historia humana existe una dura batalla contra el poder de las tinieblas, que, iniciada en los orígenes del mundo, durará, como dice el Señor, hasta el día final» (Gaudium et spes 37). Y no es muy difícil llegar a discernir quiénes están por el lado de las tinieblas y quiénes por el mundo de la luz.

–Sin Dios: «no queremos que Él reine sobre nosotros» (Lc 19,14). Es el planteamiento del liberalismo y de todos sus hijos, como por ejemplo el socialismo, el comunismo, las partitocracias modernas y las dictaduras personalistas o de partidos. En ese mundo mental se cree que solamente cuando los hombres se gobiernan sin dependencia alguna de Dios –y de Cristo–, y del orden natural, alcanzan la libertad. La libertad humana solamente es libre cuando es totalmente auto-noma, es decir, cuando es única norma-de-sí-misma.

Este mundo, como dice San Pío X, piensa que «la razón humana, sin tener en cuenta para nada a Dios, es el único árbitro de lo verdadero y de lo falso, del bien y del mal; es ley de sí misma; y bastan sus fuerzas naturales para procurar el bien de los hombres y de los pueblos» (Syllabus 1864, 3). Puede considerar el aborto como «un derecho» y la unión entre homosexuales como «un matrimonio», etc. Puede decidir y hacer lo que se le antoje, destruyendo así las naciones, falsificando su historia, quitándoles su identidad nacional, rompiendo en trozos su unidad, acabándolas incluso demográficamente, corrompiendo su vida económica, embruteciéndolas con normas educativas perversas, etc. El Estado, pisoteando en todo el principio de subsidiariedad, se hace una Bestia apocalíptica que todo lo sujeta a su imperio para malearlo: la educación y la sanidad, las leyes, los medios de comunicación, las instituciones. La Bestia ayuda y financia a los suyos, a los que aceptan en la frente y en la mano su sello, y oprime y asfixia a aquellos que la resisten en el nombre de Jesús (Apoc 12-13).

–Con Dios: «es necesario que Cristo reine» (1Cor 15,25); y por eso los cristianos queremos «instaurar todas las cosas en Cristo» (Ef 1,10). Diariamente, con una esperanza invencible, oramos los cristianos desde hace veinte siglos, «ven, Señor Jesús. Venga a nosotros tu Reino». ¿Y cómo pretendemos llevar adelante nuestro intento? Por la evangelización de los hombres y de los pueblos, por la iluminación en Cristo del pensamiento, del arte, de la cultura, de la educación. Por el combate contra las mentiras y las corrupciones. Por la acción política directa. Como es bien sabido, el Concilio Vaticano II exhortó con especial fuerza a los laicos cristianos para que con la fuerza de Cristo se empeñaran en transformar «las realidades temporales» del mundo.

Los cristianos laicos están llamados a «evangelizar y saturar de espíritu evangélico el orden temporal, de modo que su actividad en este orden sea claro testimonio de Cristo y sirva para la salvación de los hombres» (Apostolicam actuositatem 2). «Hay que instaurar el orden temporal de tal forma que, salvando íntegramente sus propias leyes, se ajuste a los principios superiores de la vida cristiana» (7). «A la conciencia bien formada del seglar toca lograr que la ley divina quede grabada en la ciudad terrena» (Gaudium et spes 43).

–Sin embargo, es patente que, al menos en las naciones de antigua filiación cristiana, la desmovilización de los laicos en la actividad política es prácticamente total. Y que desde el siglo IV nunca el influjo del pueblo católico ha sido menor en la configuración del mundo social y político. Este fenómeno, que ha de considerarse tremendamente negativo, nada tiene que ver con el Concilio Vaticano II. Justificar la total desmovilización de los cristianos en la acción política atribuyéndola a las orientaciones del Concilio solo es posible con una desfachatez enorme. No es eso en modo alguno lo que enseñó y quiso el Concilio.

El Vaticano II quiso que «los laicos coordinen sus fuerzas para sanear las estructuras y los ambientes del mundo cuando inciten al pecado, de manera que todas las cosas sean conformes a las normas de la justicia y más bien favorezcan que obstaculicen la práctica de las virtudes» (Apostolicam actuositatem 7). Las Autoridades eclesiásticas y los líderes laicos empeñados en que no se coordinen los cristianos en orden a la acción política actúan en contra de la voluntad de la Iglesia, expresada largamente en su doctrina.

–La Iglesia quiere hoy, como siempre, que Cristo sea reconocido como Rey y Salvador, y que todos los hombres y naciones caminen a su luz. No va a procurarlo tratando de imponer el Reino en las sociedades de forma violenta. Para el pueblo cristiano no se trata hoy de batallas armadas, como las grandes y gloriosas victorias de Poitiers, las Navas de Tolosa, Lepanto. Se trata hoy de que los «laicos coordinen sus fuerzas» para procurar el Reinado de Dios en combates espirituales y apostólicos, ideológicos y políticos. Y políticos, sí. Han de ayudarse y promocionarse empeños llenos de amor a la nación, de abnegación y de esperanza. Intentos bien organizados, que ponen los medios necesarios para alcanzar los fines pretendidos. Existen hoy, pocos y mínimos, algunos de estos intentos, pero sin un apoyo claro y fuerte de la Iglesia no tienen ninguna posibilidad de ir adelante.

La Santa Iglesia, Mater et magistra, sabe perfectamente que sin-Cristo o contra-Cristo ni el hombre ni las naciones pueden conseguir la salvación ni en este mundo ni en el otro. Benedicto XVI, recientemente (18-VIII-2010), afirmaba que «el Pontificado de San Pío X ha dejado un signo indeleble en la historia de la Iglesia, caracterizado por un notable esfuerzo de reforma, sintetizada en su lema Instaurare Omnia in Christo, renovar todas las cosas en Cristo». Omnia: también por supuesto la vida cultural, social y política.

–Hoy en España vencen en la vida política los que quieren realizarla sin ninguna sujeción a Dios. Ni siquiera su santo Nombre puede ser pronunciado públicamente en el campo político, y menos aún el de Jesucristo. Hoy se proclaman diputados, senadores y gobernantes aquellos que creen que un régimen político debe buscar el bien común –la paz, la unidad, la prosperidad– sin referencia alguna pública a Dios, a Cristo y al orden moral natural. Esa vinculación con Dios, si se da, debe tener únicamente una condición privada y personal.

Hoy la Iglesia en España y en todo el mundo celebra en su liturgia a Jesucristo como Rey del universo. A él le ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Ya recién nacido Jesús, Dios le ha concedido un Reino que no tendrá fin. Su reinado es un reinado perpetuo, su gobierno va de edad en edad. El es el primogénito de toda criatura, pues todo ha sido creado por Él y para Él, y todo subsiste en Él. Es el príncipe de los reyes de la tierra y nos ha convertido en un reino para Dios, su Padre. Todos los pueblos vendrán finalmente a postrarse en su presencia. Y entonces Dios será todo en todas las cosas. Amén, amén, amén.

José María Iraburu, sacerdote

EL ABORTO NO ES UN DERECHO

2011-11-19T22:35:00.001-03:00

MORTIFICACIÓN

2011-09-11T22:08:00.000-03:00

En dos artículos trataremos primerode ella en general y luego más en particular de las penitencias corporales;porque en estas últimas es muy fácil cometer yerros de trascendencia y no siempretan remediables a tiempo, que no perduren los daños aun toda la vida.
I. Mortificación en general.- Qué es. - Materia. - Razones. - Reglas generales. - Método.
1. Mortificación esmatar o amortiguar en nosotros lo que se opone a la gracia; ya inclinándonos almal ya dificultando y aun estorbando la perfección.
2. Su materia es tanamplia y varia que no es tan hacedero reducirla a catálogo breve: porque es lalucha contra pecados y faltas para destruirlas; contra los defectos paracorregirlos y aun arrancarlos ; contra las inclinaciones y tendencias desordenadaspara regirlas, atemperarlas y enderezarlas; contra nuestros sentidos interioresy exteriores, para quitar o amenguar en lo posible, lo que entrando por ellos,fomenta las pasiones o dificulta el fervor.
3. Razones. Lospecados y faltas ofenden y desagradan a Dios; sobre la enmienda, claman larestauración del orden y de la gloria de Dios con el castigo voluntario y larenuncia a lo lícito: - los defectos, naturales o adquiridos, sombrean laperfección, hieren la caridad, deslucen el buen ejemplo, nos hacen menos aptospara el celo; hay, pues, que corregirlos y en lo posible destruirlos: - lasinclinaciones y tendencias desordenadas son rémora para el bien, incentivo parael mal, lastre de tibieza, nieblas del entendimiento, seducción de la voluntad;hay, pues, que apagar sus fuegos, frenar sus ímpetus y encauzarlos de sus descaminos;- los sentidos son los ventanales por donde se derrama el alma al exterior ypor donde escalan las potencias los atractivos mundanos y carnales; esmenester custodiarlos para no hallarnos con el enemigo entrado a traición.
4. Así, pues, lamortificación evita la ocasión, defiende y más fácilmente de pecados y faltas,satisface a la justicia divina, preserva de tentaciones y amengua suviolencia, ahuyenta al demonio, desarrolla y afianza las virtudes, alimenta ysostiene el fervor, acrecienta el mérito, da pábulo a la caridad, es condiciónpara seguir a Cristo («si quis vult post me venire...»), nos asemeja a CristoDon el «Semper mortificationem Jesu in corpore nostro circumferentes».

5. Reglas generales.
1. Cumplir lasobligaciones de todo cristiano (ayunos, abstinencias...) ; las que trae laProvidencia (enfermedades, privaciones...), las que envuelven las obligacionesdel propio estado (trabajo, estudio, educación de los hijos...).
2. Añadir lasvoluntarias que piden nuestras necesidades espirituales.
3. No ponerse a loque daña a la salud, impide hacer bien lo que hay que hacer, exige esfuerzo oconcentración que no se puede prolongar sin daño de la salud, sin perjuicio delas ocupaciones debidas, sin pérdida de la paz interior y de esa cierta holguranecesaria para perseverar.
4. De la normaanterior, que impone la prudencia y experiencia, no se debe salir sin vocacióny gracia especial de Dios, bien examinada y espontáneamente aprobada pordirector prudente y experimentado.

6. Método
1. Hacer penetrarsede la importancia y necesidad de la mortificación.
2. Hacerla atractiva Con el ejemplode Jesucristo y de los Santos.
3. Unir a Cada mortificación, unaintención particular: verbigracia, para expiar tal falta, para acompañar aJesús en tal paso, para impetrar tal gracia, etc.
4. Dar a meditar sentenciasescogidas de la Sagrada Escritura y Padres y Santos.

II.Penitencias corporales.- Fines. - Ventajas. - Límites. - Peligros. - Normaspara el sueño. - Para la mesa. - Para las asperezas. - Para las posturas.- Precauciones contra el fervor indiscreto. - Notas prácticas para el director.

7. Fines. Tres principales señala S.IGNACIO en los Ejercicios n.° 87: satisfacer por las culpas pasadas - domar laspasiones – alcanzar de Dios alguna gracia particular que se desea.
8. Ventajas. Ademásde las que indican esos fines, muestran buena voluntad que no queda en deseos ypalabras; asocian a Cristo en sus dolores; - dan más eficacia a laoración («Bona est oratio cum jejunio»); humillan, etc.
9. Limites. SeñalaS. IGNACIO tres, que no se corrompa el sujeto, es decir, que no quededebilitado para su oficio, ocupaciones debidas y obligaciones, núm. 83, 84;2.°, que no se siga enfermedad notable, núm. 83, 84, 86; 3.°, la - adaptación ala gracia, que en unos quiere más y en otros menos, núm. 89, 213.
10. Peligros. En lasexcesivas, son los principales:
1. No poder bien conlo que exige su estado y obligaciones.
2. Acarrearse enfermedad por suculpa.
3. Abreviar la vida sin justo motivoni prudencia.
4. Caer luego en lo contrario,cuidando en demasía al cuerpo.
5. No aplicarse bien a loespiritual, al principio por falta de fuerzas, y luego por falta de fervor.
6. Soberbia muy general en quienesse dan a penitencias imprudentes.
7. Fiarse de sí.
8. Juzgar a los demás.
9. Dureza de juicio y terquedad devoluntad, aun contra la obediencia.
10. Sensualidad, que empieza socolor de rehacer las fuerzas.
11. Perder muchas gracias, que lasahuyentan por contravenir en sus penitencias, a lo que en ellos quiere lagracia misa a de Dios.
12. Espantar al principio con elexceso y escandalizar al final con la caída.

11. Normas Estos peligros imponen aldirector saber muy bien lo que permite y lo que aconseja. La cosa no es siempreobvia y en casos ni ocurre pensar en ciertos peligros, si de antemano, no estáuno sobre aviso; porque bastantes cosas no las suelen saber por su carrera losdirectores. Por eso daremos aquí lo más necesario sobre las clases principalesde penitencias corporales y mirando, ante todo a los que más suelen peligrarpor indiscreción en ellas, a gente joven de vida fervorosa y dedicada a trabajosmentales intensos.

12. Normas para elsueño. De los 12 años para arriba, el sueño normalmente necesario es, según losmédicos, de 8 horas. Acortarlo es peligroso para la salud en la época deldesarrollo, que no termina del todo hasta los 30 años y es fatal cuando sejunta el desarrollo con trabajo mental intenso, mucho más si se añade el devida interior fervorosa. Por tanto:
a) No se permitapenitencia en la duración del sueño sino a gente robusta, pocos días,distanciados y poca disminución cada vez.
Aun con el sueño normal, sólo naturalezas fuertes resisten una carrera larga deestudio seguido e intensivo: menos son las que pueden sobrellevar a la vez queesos estudios, una vida interior intensa y seguida.

13. b) En cuanto almodo, no se permita dormir en el suelo; es peligroso por la humedad, por elfrío y calor excesivos, Por los insectos, por la falta de oxigeno para larespiración, porque en habitaciones se concentra el ácido carbónico de larespiración. en las capas inferiores y no basta para este fin tener abierta laventana, si además no hay ventilación inferior.
c) Cama dura de tabla, etc., es másfácil aguantarla sin quebranto del sueño necesario; pero no es prudenteinsistir en las pruebas si pasa tiempo y no se hace a dormir con la dureza,como también es imprudente llevar muy seguidos los días de ensayo, si duermepoco tiempo por ello. (1).
14. Normas para lamesa
a) No beber en lascomidas por mortificar la sed, es perjudicial a la salud. Beba sin prisa, tardealgo en beber, no tome ni mucho seguido ni con exceso, porque tan poco sano ymortificado es lo uno como lo otro.
b) Un poco vino en las comidas, lees normalmente necesario a gente de trabajo mental intenso, que por lo mismotiene que alimentarse bien y anda con poco ejercicio muscular y poco cambio deambiente. Hay, pues, que ser muy escaso en permitirles la penitencia de dejarcon frecuencia el vino.

(1) Algunos datos que convieneconocer y tener presentes para saber moderar las penitencias y especialmente ladel sueño: el estudio desgasta tres veces más que el trabajo muscular y la vidainterior la mitad más que el estudio: en un seminarista fervoroso, en unreligioso, etc., se reúnen' ambos esfuerzos intensos, seguidos, en plenodesarrollo físico.
Tanto el desgaste del estudio como el de la vida interior, van principalmente acosta del sistema nervioso y singularmente del cerebro.
El cerebro es una radio – emisora,la cual, en salud, nunca cesa totalmente de emitir; despliega su actividadmayor, cuando se pone alerta la atención, cual la exigen el estudio y la vidainterior intensa; en el sueño profundo da las ondas más distanciadas y largas.Sólo el sueño profundo da descanso completo al cerebro para que se rehagan suscélulas de materia nueva y se repongan las energías eléctricas que gasta laemisora.
Lo que desgasta terriblemente alcerebro, es mantener simultáneamente dos centros de atención: si son ambosconciertes, en poco tiempo le dejan rendido; si es sólo semiconsciente uno deellos, tarda más en sentirse la fatiga agotadora, pero agota. De ahí en granparte, el agotamiento que producen los, exámenes fuertes y decisivos. Lapotencia de trabajo mental tiene un bajón grande en invierno (para chicos Eneroy Febrero, para chicas Diciembre y Enero). Tiene otro más grande en verano(para todos Julio y Agosto). En esos meses hay que aliviar el trabajo mental einterior: aun con mucho esfuerzo, cunde poco. Exámenes fuertes en esos mesesson muy expuestos a quebrar cabezas. Hay que moderar muy mucho en esos tiemposlas penitencias, sobre todo en sueño y alimento.
Mientras el desgaste no llega enlas células cerebrales a romper su redecilla tubular interna, tiene remedio(tanto más difícil cuanto sea mayor, su adelgazamiento y distensión); producidala rotura, no se sana ya naturalmente en toda la vida.

15. e) Fácilmente piensan losjóvenes que la fruta, es mero regalo; pero es necesaria para la salud y no sólopor las vitaminas. Dígase otro tanto de la verdura fresca. Por lo mismo no essaludable privarse, a menudo ni por largo tiempo de estas cosas.
d) Con la carnetampoco se les debe autorizar el suprimirla ni con frecuencia ni temporadas, agente de estudio intenso sobre todo y vida interior intensa (1). A éstos les es más necesaria sudosis de carne.
Mejor que en la cantidad esmortificarse en la calidad y dejando la cantidad conveniente al, sujeto, comeralgo menos de la que gusta más y algo más de lo que gusta menos, con tal que nosiente mal. Más dominio exige esto, que el no probar lo que gusta.

16. e) En lacantidad de la comida, hay mucha variedad, según los temperamentos, climas,base de alimentación, clase de trabajo y costumbre. A estos elementosnaturales, se añaden las variedades de la gracia, que no son menores, ya que enunos pide más abstinencia, en otros poca, en otros reclama cierta abundanciamoderada y hasta exquisitez (2).
Por eso hay que mirar mucho todo,antes de aprobar penitencias habituales o frecuentes en la cantidad de lacomida. SAN IGNACIO aconseja no se cercene de lo conveniente y en caso de dudaque se ensaye, alternando unos días con más y otros cuantos seguidos con menospara, probando así y encomendándolo a Dios, acertar con el medio conveniente.Esta prudencia es más necesaria con jóvenes en pleno desarrollo y con cargasmentales fuertes (3).

(1) Contra esas modas necias ypropagandas artificiales, téngase presente qué no está hecho el intestinohumano ni para régimen vegetariano puro (es en proporción mucho más corto queel de los herbívoros), ni para régimen de carne sola (es mucho más largo que elde los meramente carnívoros); sino para régimen mixto.
(2) SAN IGNACIOllama la atención sobre esto en los directorios; véase también ADRIANUS DEADRIANIS y la misma Sagrada Escritura, v. gr. en la profecía de Isaac.
(3) Téngase encuenta que durante el desarrollo, tiene el organismo algo así como dosdespensas: una para el gasto diario de trabajo, etc.; otra para recursos deldesarrollo. En esos tiempos, si se agota la despensa del día, lo toma de laotra y, de momento, no se nota la falta; pero cuando se nota, no tiene ya remediotan fácil y hartas veces queda ya truncado el desarrollo, con sus fatalesconsecuencias para toda la vida. Poco se preocupan de esto los jóvenesfervorosos: hay que pensarlo por ellos y ser muy prudente en
las penitencias que se les permiten tanto en sueño como en alimentación.
Acabado el desarrollo, se queda elorganismo con una sola despensa y es más fácil notar la falta de alimentopronto y a tiempo: lo cual no quiere decir que se puedan hacer impunementedisparates e imprudencias ni a la larga ni por breve tiempo en sazón desobrecarga en el trabajo y menos en naturales poco robustos. Con estasadvertencias delante, no es difícil conocer lo normalmente conveniente yprevenirse ante trabajos extraordinarios.
17. Normas para lasasperezas
a) En disciplinas,cilicios, etcétera, hay exceso, si rompen la piel y sacan suero, mucho más sisacan sangre, y envuelven además peligro de infecciones que penetranrápidamente en la sangre.
b) Cilicios, cuerdas, etc., que porapretados estorban la circulación normal de la sangre, son buena receta paravarices y sus consecuencias en todos, y más en los gruesos y en los que han depasar mucho tiempo de pie, quietos.
c) Hay temperamentos síquicos en loscuales, el mero hecho de tomar disciplina levanta tentaciones violentas opersistentes de la carne: es claro que a los tales no se les debe permitir ladisciplina (1).
18. Normas para lasposturas
a) Estar de rodillascon el cuerpo al aire, sin apoyo alguno, es fatal en personas de vida sedentaria:les viene al galope la hernia.
Porque tienen los tales muy flojos los músculos del vientre y como en talpostura carga sobre ellos el esfuerzo para mantener el cuerpo en equilibrio, nole resisten y se relajan. Basta un punto de Apoyo v. gr. en las manos, paraevitar ese peligro. Otro tanto y con harta más razón hay que decir del andar derodillas sin otro apoyo.
b) Estar sentado sin aprovechar elrespaldo, es dañoso para el pecho: y a jóvenes, más si son estrechos de pecho,débiles, etc.,. ni por brevísimo tiempo se les ha de permitir, porque favorecea la tuberculosis mucho.
A estos hay que prohibirles llevar el pecho contraído ni estrechado, antes hayque mandarles gimnasia especial que desarrolle el pecho.
19. Precaucionescontra el fervor indiscreto
a) A los principiantes,es elemental no darles rienda suelta, porque no tienen
(1) Tomar por modode penitencia el trabajo rudo corporal o el ejercicio físico hasta la fatiga enpasear, jugar, etc., se puede, con tal que no pase el cansancio del sistemamuscular, porque así es sano y se rehacen las fuerzas con el apetito y el sueñomás reparador: pero guárdese bien de que pase el cansancio al sistema nervioso:porque entonces, en vez de apetito y sueño, causa lo contrario y el daño a lasalud es evidente ,y hasta agotador si llega a fatiga; cosa más perjudicial aúnen naturalezas débiles y en las nerviosas.
Ni experiencia ni discreción y más cuanto más jóvenes, Hay que estar muy a lamira en sus fervores, atarlos corto, y no condescender con planes trazados enlos primeros consuelos y entusiasmos y que luego agotan las fuerzas del cuerpoy del espíritu y aplanan. No se les permita sino lo que pueden llevar conholgura y sin gracias especiales.
b) En laspenitencias, como en todo, no se puede normalmente ni a la larga, lo queconcentrando todas las energías, podemos por breve tiempo. Esos esfuerzosextraordinarios sólo pueden ser pasajeros y hay que reservarlos para casos'extraordinarios y pasajeros. (S. BENITO no se revolcó sobre zarzas todos losdías, sino únicamente en aquélla tentación violentísima, etc.)
20. c) Muchas cosas,en las penitencias como en todo, no se pueden, sino con graciasextraordinarias: las cuales no sé deben presumir, antes hay que haberlasrecibido de Dios o en sí .mismas o en señales claras de que las dará. Querer,sin esas gracias de los Santos, hacer lo que con ellas hicieron los Santos, es- pura temeridad, cuando no soberbia pura: sus consecuencias son siempredesastrosas para la salud, más desastrosas para la propia alma y para los prójimospor el espanto inicial y el escándalo final que causan.
d) No se tomenfervores de principiante por promesas de gracias extraordinarias, ni en orden apenitencias, ni en ningún orden. Son cosa de cada día tales ilusiones enprincipiantes y aun en no principiantes. Hay que ver primero esas gracias enpuntos no dañosos ni a la salud, ni al alma ni a la vocación ni al espíritu desu vocación. No yerra ni desagrada a Dios el director por oponerse, hastaasegurarse de tales gracias; y acierta y agrada a Dios el dirigido obedeciendoy sólo obedeciendo.

21. e) Debe regirnos en laspenitencias, como en todo, la prudencia iluminada por la fe y la experiencia;NI ES LICITO SALIRNOS DE ELLA, sino cuando claramente pide otra cosa la gracia.Si, con gracias especiales, pide otra cosa Dios, EL mismo responde delresultado y ejemplos abundantes hay de ello en todos los tiempos: pero antes deseguir tales gracias, hay que tener plena garantía de que son de Dios y pidenesas penitencias. Tan dañoso es errar en lo uno como en lo otro.
f) Hasta los Santoscometieron imprudencias y las cometen, sobre todo en los comienzos de su vidasanta: a veces por ignorancia inculpable, a veces por error de buena fe ycreyendo siguen así la voluntad de Dios. Más tarde los va corrigiendo la luz divinaen socorro de su ignorancia y buena voluntad. Pero nótese que no fueron ni son,santos por eso, sino a pesar de ello: nótese que NO PODEMOS IMITAR SUS ERRORESE IGNORANCIAS que en nosotros serían puras imprudencias y temeridades. Los PRINCIPIANTESINDISCRETOS,. PROPENDEN A TOMAR POR MODELO, PRECISAMENTE LO QUE NO DEBEN COPIARDE LOS SANTOS. Precisamente los Santos más penitentes, son los que más imponena sus súbditos mayor discreción en las penitencias corporales v. gr. S.BERNARDO Y S. IGNACIO.

22. g) Especialdesconfianza y, por tanto, mayores garantías de la gracia se han de exigir, contendencias que parecen de buena penitencia, pero no arman con la salud real delsujeto, con sus obligaciones, con el tenor de vida propio de su estado. S. IGNACIO,bien escarmentado con la mala salud que le dejaron sus excesos penitentes delos primeros años santos, inculca a los jóvenes estudiantes, la prudentemoderación durante sus estudios (1).
h) En sumo grado hade crecer la desconfianza y la exigencia de garantías, cuando salen afuera laspenitencias con singularidad llamativa. La obediencia contra su juicio y conhumillación, es buena señal de intención recta en el penitente, pero no, bastapara tener por divinas las inspiraciones de esa penitencia.
i) Si, con las queparecen gracias especiales, tienden a modificar, dentro del mismo Instituto,las normas del Fundador, no' hay que buscar garantías, porque es evidente elengaño contra la voluntad manifiesta de Dios.

23. Notas prácticaspara el director
a) Penitencia, corporalmoderada, es parte de la higiene espiritual y se debe tener normalmente, salvoenfermedad que la impida. no toda enfermedad la impide, si es moderada o semodera y adapta a la fermedad.
b) Para que la penitencia corporalllegue a cohibir directamente las pasiones por influjo físico, tiene que ser durísima:no se debe pretender tal efecto, a no ser por vía de sofrenadas aisladas encasos especialmente difíciles: lo demás pasa de imprudencia y, si se prolongao repite a corta distancia, pasa de temeridad.
24. c) En lamortificación exterior, prevéngase contra la vanagloria, la singularidad, ladureza de juicio y voluntad propia. Aun sin estos excesos, son muy propensoslos principiantes a juzgar a todos.
d) Escójansepreferentemente para cada uno, las que .más le ayuden contra sus pasiones ypeligros: y váyase por grados de las menos a las más difíciles. (1) Carta a losestudiantes de Coimbra. Mon. Ign. ser. I, t. I, 504-507. Los criterios delSanto nos han servido de gula en este capitulo.

25. e) No .mandar penitencias algofuertes, sin haberlas hecho antes desear y pedir: porque si no deprimen,cansan, hastían y hacen concebir la vida espiritual demasiado austera y melancólica.(Esto aun suponiendo que las puedan con salud.)'
f) No, autorizar ninguna penitenciasin conocer sus efectos y mejor por experiencia propia. Sobre, todo niños ymujeres, discurren mil cosas que parecen muy sencillas; pero si las prueba unoantes, se halla que son a veces muy duras y aun irresistibles, si no es porpoco tiempo: v. gr., rezar arrodillado sobre los dedos, poner una cuerda bajolas rodillas, etc.
g) Lo repetimos: mortificaciones queestorban hacer bien lo 'que se debe (oración, estudio, sueño, recreo...) no sehan de permitir. Antes es la obligación y la primera penitencia esta obligaciónpropia.
h) Lo repetimos: ni mandar nipermitir tal conjunto que exija excesiva atención, preocupación, tensiónnerviosa,, esfuerzo exagerado o por violento o por prolongado. Rinde la salud,especialmente la cabeza y nervios - impide hacer bien lo, demás - quita la pazy serenidad, tan necesaria para la virtud verdadera - hace demasiado austera,difícil y triste la vida santa y
así desalienta: lo violento, no puede durar.
26. i) No se olvidea propósito de b), e), h), que tanto la debilidad como la melancolía,inquietud y desaliento, derivan hacia lo sensual, especialmente entemperamentos primarios (nerviosos, sanguíneos, coléricos y amorfos) según laclasificación de HEYMAN S (1).

(1) Véase FRÓBES, Tratado dePsicología y empírica. y experimental, 2.a ed. 11, 488-491.

QUE DIOS TE PERDONE...

2011-09-11T21:49:00.002-03:00

Yasabrás porque te llamo, … pero tenemos que hablar

porqueyo, no aguanto más… y aparte vos sos mi hermano

no hayque lavarse las manos, ni habrá que esquivarle al bulto

sabes cuáles el asunto, … ya lo habíamos hablado.

Yotambién estoy cansado de renegar todo el día

está hechouna porquería, siempre anda mal humorado

pasalas horas sentado, cerquita de la tranquera

y losque vienen de afuera dirán… está castigado.

Espapá, que está cargoso y dice que lo trato mal

hay queverlo rezongar, por cualquier cosa se enoja

rumbeapal sembrao de soja, y allá se pone a llorar

y si loquerés llamar, se hace el sordo y no contesta

te vaarrugando la jeta y es capaz de pasar horas

que elviejo no te da bola, y así, … y así no se puede más.

Ahorame quiere ayudar a levantar la cosecha

le pedíque no se meta, porque al final… ya me estorba

sequeda al lado de las tolvas y me mira medio raro

despuésrevisa el ganado, me lava las pezoneras

mevació un curabicheras en un potro lastimado.

Y espor dejárselo a mano… ahora ya se lo escondí.

Siempreanda por allí caminando todo el día

cuandollega el mediodía, eso sí, es el primero en la mesa

y mimujer la Teresa… ya no lo quiere ni ver

porquese pone a joder, que quiere pintar la pieza

ayudarcon la limpieza, tener la casa ordenada

porqueverla así arruinada, le causa mucha tristeza.

Yo nosé a qué se levanta a las tres de la mañana

como sifuera un fantasma, se me aparece en el tambo

y yo losaco cagando, porque me empieza a estorbar

se megana en el corral y me acomoda los tachos

memalcría a los muchachos… se me pone a conversar

y seempiezan a atrasar… la verdad… ¡ya no lo aguanto!

A vecesme cansa tanto que no deje de joder

notiene nada que hacer, se piensa que es un muchacho

quieremontar a caballo y recorrer las agüadas

se ponea arreglar pavadas… fuma… fuma que es un animal

ayer sepuso a trenzar un lazo para mi hijo

y no sélo que le dijo… que yo lo quería echar.

Yo yalo estuve pensando y es así como te digo

lollevamos a un asilo… que él allí estará mejor

lopagamos entre los dos, nos ahorramos un problema

sabesde que hay enfermeras que bien lo saben cuidar

simucho no va a aguantar… ya casi entró en los ochenta

si tegusta la propuesta… no hay mucho de que pensar…

- Espera…espera que ahora hablo yo- perdoname la franqueza

¿teacordás cuando Teresa parió en el medio del campo?

fuepapá que entre sus brazos llevó tu mujer pal pueblo

habíaque comprarle remedios y vos no tenías trabajo

vendiósus botas y el lazo, el único que tenía

me pidióque no te diga, que el pobre quedó descalzo.

Acordatecuando un día se apareció en nuestro rancho

reclamandoun par de chanchos, todita la policía

fue poruna picardía, que vos te habías mandado

el tatafue y se hizo cargo diciendo, que él había sido

lollevaron sometido, a un duro interrogatorio

seaguantó ese purgatorio, mientras estuvo detenido.

Ycuando mamá murió, quien fue el que tomó las riendas

almuerzo,cena y merienda, casi nunca nos faltó

nosenseñó educación y a pesar de su ignorancia

a laescuela… con tardanza… pero siempre nos mandó

un díale dije yo: de grande seré abogado

meapretó fuerte las manos y en la frente me besó.

Y quesusto se pegó, cuando enfermo vos caíste

norecuerdo… que comiste, que te hizo vomitar

nohabía con que pagar a un doctor que te asistiera

tecargó en su jardinera y pal poblado rumbeó

y allálas puertas pateó de una vieja curandera

pa quepronto te atendiera, no sé con qué le pagó.

Toda lanoche pasó sentao al lao de tu cama

pa quela fiebre bajara, a los santos suplicó

derodillas se quedó y con unos trapos viejos

mojadosobre tu pecho… el viejo te acomodó

y lepidió al Tata Dios, que si algo te pasaba

porvos, su vida cambiaba, que le cumpla ese favor.

Teacordás cuando eras chico y te regaló el tobiano

no erapara vos hermano, ese era para mí

pero lovi tan feliz, cuando lo montaste en pelo

que teofreció hasta su apero, para verte sonreír.

Lo queyo nunca entendí, porque a mí me dio un abrazo

diciéndome…mi muchacho, que bueno es que seas así!

Y hoyyo te escucho decir, de que el viejo es un inútil

él soloquiere ser útil, y no vivir de favor

si alfinal de la cuestión, todo el campo es de papá

y si élquiere trabajar, está en todo su derecho

noporque el hombre esté viejo, ha de ser que está demás

dejaloque ande nomás… que es un criollo bien hecho.

No sési esto es lo mejor, y volviendo a nuestro tema

que sipapá es el problema, dejá… me lo llevo yo

en casaestará mejor, es lo que él anda buscando

sunieto lo está esperando, pa robarle su calor

quierodarle tanto amor, como él nos dio a nosotros

yo nolo cambio por otro… la puta que los parió!

No sési allá en la ciudad, él se ha de sentir a gusto

pa queno tenga un disgusto, se lo voy a preguntar

y sitengo que cambiar, mi casa en el poblado

yvenirme pa estos lados, pa que el tata sea feliz

siviéndolo sonreír yo ya me doy por pagado

tejuro, querido hermano, por él: ha de ser así!

Que esun anciano decís, querés llevarlo a un asilo

escuchalo que te digo, si es que tenés corazón

llegatehasta el corralón, allá está el viejo sentado

nodigas nada… abrazalo… pedile sus bendiciones

y ya andaentrando en razones, antes de romper los lazos

quepapá… que papá muere en mis brazos

Y a vos… que Dios te perdone.

MARCHA DE LOS ESCARPINES - JUNIO

2011-06-27T13:58:00.002-03:00

Desde UNIVERSITARIOS POR LA VIDA hacemos nuestra 4º invitación en el año 2011 (Año de la Vida) a todas aquellas personas de buena voluntad que quieran dar testimonio de vida frente a la Legislatura Provincial en el rezo del rosario – “Marcha de los Escarpines” el miércoles 29 de junio a las 18:30hs(nuevo horario que mantendremos hasta el mes de septiembre)

Éste es un llamado a todos jóvenes, niños y adultos, estudiantes y profesores, sacerdotes, familias, trabajadores… como cristiano tenemos el deber de manifestarnos en defensa de la vida y velar por la vida naciente.

Sin lugar a dudas, en este horizonte de luces y sombras debe hacernos a todos plenamente conscientes de que estamos ante un enorme y dramático choque entre el bien y el mal, la muerte y la vida, la “cultura de la muerte” y la “cultura de la vida”. Estamos no sólo ante, sino necesariamente en medio de este conflicto: todos nos vemos implicados y obligados a participar, con la responsabilidad ineludible de elegir incondicionalmente en favor de la vida.

La Vida está amenazada por las fuerzas del mal.

La lucha entablada por la “cultura de la muerte” contra la “cultura de la vida” es algo que atraviesa toda la historia...

Sin embargo… también la ESPERANZA atraviesa la historia humana, y esa esperanza está centrada en la IGLESIA y en aquella que es su figura primordial: MARÍA SANTÍSIMA...

ELLA es Madre de la Vida.

ELLA ha conocido lo que es esa lucha, pues también Ella ha conocido el sufrimiento y el dolor.

ELLA es quién nos hace entender que la vida está siempre amenazada por el Maligno y la que nos hace comprender que “el rechazo de la vida del hombre, en sus diversas formas, es realmente, rechazo de Cristo”

Que María Santísima nos ayude a convertirnos en hijos de la luz: verdaderos hacedores de la cultura de la vida y sea ella quién nos guíe y nos acompañe para decir: SI A LA VIDA, la del BEBE, la de la MAMÁ,la de TODOS

¡VIVA CRISTO REY! ¡VIVA LA VIRGEN MARÍA! ¡VIVA LA VIDA!

Los invitamos a la Marcha de los Escarpines – junio de 2011.

MIÉRCOLES 29/06 Frente a la Legislatura Provincial (Obispo Trejo y Deán Funes) - PROV. DE CÓRDOBA

a las 18:30hs (hasta el mes de septiembre mantendremos este nuevo horario)

ROSARIO POR LA VIDA

"tan solo una hora de tu mes, puede salvar un bebé para toda la vida”

…Digámosle SÍ a la vida, desde la concepción.

La Vida del bebé,

La vida de la mamá,

La vida de todos!!!

Seamos la voz de aquellos que no la tienen.

Seamos los defensores armados, de la Verdad desarmada…

Organizan y adhieren:
Red de Universitarios por la Vida-Córdoba.

Agrupación universitaria católica “Padre Leonardo Castellani”; Fundación 25 de marzo; Grupo Universitario Dominico “Beato Pier Giorgio Frassati”; Jóvenes de la Legión de Cristo Rey; Grupo Juvenil de los Padres Carmelitas; Jóvenes Autoconvocados por la VIDA; "Diario 7".

Provincias en donde se realiza la "Marcha de los Escarpines":
Buenos Aires - Frente al Congreso Nacional

San Luis, Neuquén, San Juan y Córdoba - Frente a sus respectivas legislaturas

Participe de la marcha concurriendo y/o adhiriéndose:

marchadelosescarpinescordoba@gmail.com

universitariosporlavidacba@gmail.com

SE RUEGA DIFUNDIR

LA VERDADERA AMISTAD

2011-02-18T00:21:00.000-03:00

EL MUNDO NECESITA HEROES

2011-02-17T23:41:00.002-03:00

COMPÓRTATE

2011-01-11T14:48:00.000-03:00

MARCHA DE LOS ESCAPINES - CÓRDOBA

2010-12-13T09:50:00.001-03:00

Aviso:

El próximo miércoles 15 de diciembre de 19:00 a 20:00 hs. se realizará una nueva marcha de los escarpines/Rosario por la vida de Córdoba, frente a la Catedral de Córdoba.

Dicha marcha tiene por objetivo manifestar abierta y públicamente un rotundo rechazo a todos los proyectos de ley que atentan contra la vida humana desde la concepción y la familia y se lleva a cabo todos los últimos miércoles de mes en Córdoba, Buenos Aires, Mendoza, San Luis y Villa Mercedes provincia de San Luis.

Durante el transcurso de la misma se rezará el Santo Rosario pidiéndole a Nuestra Madres Santísima que proteja a Nuestra Patria de leyes injustas y en pro de la cultura de la muerte.

Esperamos contar con el apoyo y la presencia de todos ustedes.

Desde ya muchas gracias.

Organizan y adhieren:

Agrupación universitaria católica “Padre Leonardo Castellani”,Red de Universitarios por la vida-Córdoba, Fundación 25 de marzo, Jóvenes de la Legión de CR,Grupo Juvenil de los Padres Carmelitas, Grupo Universitario Dominico “Beato Pier Giorgio Frassati”,Red de jóvenes autoconvocados por la VIDA.

Participe de la marcha concurriendo y/o adhiriéndose:

marchadelosescarpinescordoba@gmail.com

SAN MIGUEL ARCÁNGEL, FUERZA DE LOS QUE COMBATEN, BAJO EL ESTANDARTE DE LA CRUZ

2010-10-05T10:59:00.000-03:00

Reflexión de monseñor Jorge Luis Lona, obispo de San Luis (25 de septiembre de 2010)

San Miguel Arcángel es el ángel bueno, porque es humilde.

Su nombre significa"¿Quien como Dios?, expresión de la humildad de la creatura angélica ante su divino Creador.

El ángel es bueno cuando reconoce humildemente que todo lo ha recibido de Dios, que su vida angelical es un don del amor de Dios hacia él, que le permite responder libremente a Dios que lo amó primero, amándolo y cumpliendo su voluntad amorosa en todo, como persona angélica. De tal manera, el ángel bueno vive en el amor hacia las restantes creaturas angélicas, y hacia nosotros, criaturas y personas humanas.

El ángel malo se niega a ser bueno, porque con su libertad de persona y creatura angélica, elige usar mal esa libertad de creatura personal, y ser soberbio. Por esa soberbia rechaza el amor de Dios y el don de Dios, y pierde toda la grandeza de su condición angélica. Pasa a ser un ángel caído. Ya no es ángel, sino demonio. Odia a Dios, e intenta luchar contra Dios. Odia a los ángeles buenos, y nos odia y nos envidia a nosotros, creaturas personales humanas.

La fuerza de San Miguel Arcángel es un don que recibe de Dios. Solo Dios es el Todopoderoso, de fuerza infinita. San Miguel Arcángel puede participar de esa fuerza como creatura angélica, por su humildad. Y así, humildemente, nos ayuda a nosotros -débiles creaturas humanas- a seguir su ejemplo y a presentarle humildemente nuestra debilidad a Dios, para que el Señor nos dé a todos la fuerza de su Gracia, que nos ganó bajo el estandarte de la Cruz. La Cruz es el infinito amor de Dios que se hace débil para acompañarnos en el sufrimiento y en la muerte, y Todopoderoso vence al pecado y a la muerte en su Resurrección.

San Pablo le ruega al Señor que lo libre de una debilidad que lo hace sufrir, y el Señor le responde: "Te basta con mi Gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad. Y San Pablo lo comprende y le responde humildemente: "Me gloriaré de todo corazón en mi debilidad, para que resida en mí el poder de Cristo... porque cuando soy débil, soy fuerte." (2 Corintios 12,9-10). Y así también podrá decir: "Todo lo puedo en Aquel que me da fuerzas". (Filipenses. 4,13).

El demonio no tiene fuerzas propias. Es un pobre diablo, que esta caído. Pero Cristo lo llama “homicida” y “mentiroso y padre de la mentira” (Jn.8,44) Esa mentira criminal solamente tiene poder si nosotros nos dejamos engañar.

Nos odia a muerte, pero no tiene fuerzas para matarnos. Su fuerza es engañarnos con la mentira del mal, para que nos hagamos el mal a nosotros mismos como si fuera un bien, y elijamos el mal hasta la muerte eterna.

Y la mentira asesina, es dejarnos convencer de que la soberbia y el egoísmo son nuestro mayor bien. Dios quiere siempre darnos fuerzas para resistir esa tentación, y si caemos, humildad para pedirle perdón, y fuerzas renovadas.

Mons. Jorge Luis Lona, obispo de San Luis
San Luis, 25 de setiembre de 2010

"LA PATRIA" DE LEONARDO CASTELLANI

2010-10-05T10:18:00.000-03:00

Nuestra bandera nació en un pelado pedazo de pampa, junto al río inmenso y melancólico, en tiempos de guerra y de heroico apuro. No es símbolo de ninguna herejía, no es símbolo de ningún capitalismo, de ningún imperialismo, de ningún rencor fratricida; no ha amparado piratería ni conquistas injustas, ni siquiera venganzas criminales… yo quisiera decir que los males que sufrimos hoy como pueblo los argentinos no son fruto de los crímenes nacionales, sino mas bien de la imprevisión y de ingenuidad, de superficialidad y de ignorancia en último caso.

Pero como la ignorancia también es pecado cuando es culpable, lo mismo que la violencia, y la pereza intelectual es uno de los siete pecados capitales, y uno de los “siete sabios de Grecia”, Pítaco, al lado del “conócete a ti mismo”, puso este mandato: "CULTIVA TU INTELIGENCIA, ESTUDIA CONTINUAMENTE, CONOCE A LOS DIOSES".

Así como existe un amor informe a la patria, que es el amor del salvaje a su clan (no basta ser independiente para ser Patria, no hay nadie más independiente que el salvaje), así existe un amor falsificado.

Es el amor de los que hacen de su Nación un absoluto, le ponen atributos divinos, idolatran en ella, venden a ella su alma, y le hacen sacrificios humanos, lo cual se llama hoy: ultra-nacionalismo o estatolatría.

El hombre es animal adorante, cuando no adora al Dios sumo, se adora a sí mismo en las obras de sus manos. "no adoraras la obra de tus manos -dice el Libro Santo-, no te harás ídolos de madera, de marfil y de oro".

El estado es la gran obra de las manos del hombre, es la suprema creación del intelecto práctico, dice Santo Tomás. Pero eso no quiere decir que el amor patrio sea malo, sino que lo es su corrupción. Puesto que las peores corrupciones, son las corrupciones de las cosas buenas.

…Entonces, ¡Oh jóvenes argentinos que me escucháis!, nuestro deber es cerrar filas al lado de nuestra bandera, abrir los ojos y corazones, renunciar a todo odio excesivo y particularismo, lidiar nuestras luchas internas, que son necesarias, sin pecar jamás gravemente contra la concordia nacional, sin faltar a la caridad social y a la justicia fundamental, sin hacer de ningún hermano argentino un enemigo irreconciliable; odiar al error sin odiar a los que yerran, al pecado sin odiar a los pecadores.

(FRAGMENTOS DEL DISCURSO DE LEONARDO CASTELLANI EL 20 DE JUNIO DE 1944)

FORMACIÓN CATÓLICA PARA UNIVERSITARIOS

2010-09-22T10:53:00.000-03:00

Conferencia: El noviazgo para jóvenes y matrimonios jóvenes

Expositor: P. Horacio Bojorge, SJ

Presentación del libro: "¿Qué le pasó a nuestro amor?

“Respuestas divinas a preguntas humanas"

Habrá venta de libros

Fecha: viernes 24 de septiembre 20:30 hs

Centro San Ignacio

Calle 46 número 836 (entre 11 y 12) de La Plata

NOVEDADES

2010-09-09T12:04:00.001-03:00

Librería y Editorial

Santiago Apóstol

Todos los libros para toda la familia

Nuevos y Usados

La Plata 1721 - Bella Vista

(Entre Av. Francia y las vías del Ferrocarril

San Martín, a metros de la Estación ).

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Novedad Editorial

EL BICENTENARIO

EN EL AULA

-El 25 de Mayo de 1810

contado para chicos-

de Antonio Caponnetto

Índice:

Palabras a los Docentes

El problema del 25 de mayo

***

Capítulo Primero

¿CÚANDO NACIÓ

LA PATRIA?

El Bicentenario

El origen de la Gran Nación Americana

El origen de la Argentina

Redondeando

***

Capítulo Segundo

LA PATRIA ESPAÑOLA

Y CRIOLLA

Los criollos

Buenos Aires y los problemas

con los extranjeros

Las invasiones inglesas

***

Capítulo Tercero

EL PRlMER

GOBlERNO CRlOLLO

Después de las Invasiones Inglesas

Empezó la discusión

El 25 de Mayo de 1810

Saavedra

El Caudillo de la Primera Junta

Nuevos Problemas

Redondeando otra vez

***

Capítulo Cuarto

LA REVOLUCIÓN DE MAYO

Y LA IGLESIA

El pecado del liberalismo

Entonces hablo el Papa

Los buenos curas criollos

El Padre Castañeda

***

Capítulo Quinto

UN HOMBRE DE MAYO:

MANUEL BELGRANO

Antes del 25 de mayo

Belgrano Militar

Victorias y Derrotas

La creación de la bandera

A Don Manuel Belgrano

***

Capítulo Sexto

¿QUÉ FESTEJAMOS

EL 25 DE MAYO?

Nada de confusiones

Buenos motivos para un festejo

Apéndice

La Virgen María, la familia y la patria

Nuestra Señora del Rosario de la Reconquista

Nuestra Señora de la Merced

Nuestra Señora del Carmen

Nuestra Señora de las Islas Malvinas

Nuestra Señora de Luján,

Patrona de la Argentina

¡Ave Cor Mariae!

Editorial

Santiago Apóstol

Bella Vista

Ediciones

PRISIONERO DE GUERRA

2010-09-07T17:13:00.002-03:00

“Preocupáos de los presos, como si vosotros estuviérais prisioneros con ellos”
San Pablo, Hebreos, 13, 3.

A los soldados argentinos que padecen injusta prisión bajo la ruin tiranía kirchnerista

Yo que icé la bandera hasta el vértice altivo,
en una plaza de armas soleada de heroísmo,
cuando todo era joven: el casco, las jinetas,
los sables aguzados y el viejo patriotismo.

Yo que domé un desfile en el frío de julio,
desbravando los vientos o refrenando escarchas,
como cimbra el jinete sobre un lomo tobiano,
a grupas del orgullo, osando contramarchas.

Yo que monté las guardias parapetado en lunas,
al acecho de sombras homicidas y rojas,
para que un sueño en calma tuvieran los que nunca
conocen del peligro su acero y sus congojas.

Yo que dejé mi lecho y a su vera una cuna,
combatiendo la senda del terror clandestino,
mientras casa por casa se encendían los leños,
mansamente alejados del fuego mortecino.

Yo convertido en rama, en fantasma o en muro,
en soldado del Cuerpo de Invisibles Patriotas,
patrullando amenazas más cruentas que una herida,
más dolientes que un día bruñido de derrotas.

Yo que estuve en Potrero de las Tablas, en Lules,
en Tucumán, la tierra de la caña cetrina,
en Manchalá, Simoca o en Quebrada de Artaza,
donde cayeron juntos Maldonado y Berdina.

Yo que anudé un rosario a mi fusil baqueano,
impetrando el auxilio del Arcángel Custodio,
por cumplir el mandato del hermano que dijo:
“camaradas tirad, pero tirad sin odio”.

Yo que usé de coraza el pellejo curtido,
cuerpeando una emboscada de negritud moruna,
me olvidé de mi nombre para llamarme sangre ,
y en formoseña tarde me llamé Hermindo Luna.

Yo que no supe darle resuello a la osamenta,
cada vez que la patria alistó centuriones,
era la paz de abril, la cuaresma, el sosiego:
me volví malvinero con el alma hecha horcones.

Yo prolongué en el Sur mi vaquía en el monte,
o adiestrada en la selva de ciudades arteras,
bajé un Harrier intruso fusilando injusticias,
asalté casamatas, comulgué en las trincheras.

Yo aquí estoy, prisionero de encrespados rencores,
de infernales venganzas sin bozal ni tabique,
de olvidos, desmemorias, fingimientos, agravios,
la juntura execrable del lodo bolchevique.

Sin embargo esta celda no atenaza la Historia,
no aprisiona las gestas, no aherroja el estandarte,
ni esclaviza los frutos del amor a la tierra,
pródigo en las batallas de las que fui baluarte.

No se arrestan recuerdos, pendones victoriosos,
van libres las hazañas, de dolores cauterios.
Somos libres nosotros, prisioneros de guerra,
porque honor y deberes no sufren cautiverios.

Nadie pone cerrojos al cielo en el que habitan
aquellos que partieron integrando un comando,
su triunfo será el nuestro, acaso en los confines,
cuando vuelva un criollo a dar la voz de mando.

Antonio Caponnetto

NATIVIDAD DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA

2010-09-07T17:05:00.002-03:00

8 de Septiembre

Esta fiesta mariana tiene su origen en la dedicación de una iglesia en Jerusalén, pues la piedad cristiana siempre ha venerado a las personas y acontecimientos que han preparado el nacimiento de Jesús. María ocupa un lugar privilegiado, y su nacimiento es motivo de gozo profundo. En esta basílica, que había de convertirse en la iglesia de Santa Ana (siglo XII), san Juan Damasceno saludó a la Virgen niña: "Dios te salve, Probática, santuario divino de la Madre de Dios… ¡Dios te salve, María, dulcísima hija de Ana!". Aunque el Nuevo Testamento no reporta datos directos sobre la vida de la Virgen María, una tradición oriental veneró su nacimiento desde mediados del siglo V, ubicándolo en el sitio de la actual Basílica de "Santa Ana", en Jerusalén. La fiesta pasó a Roma en el siglo VII y fue apoyada por el Papa Sergio I. Su fecha de celebración no tiene un origen claro, pero motivó que la fiesta de "La Inmaculada Concepción" se celebrara el 8 de diciembre (9 meses antes). El Papa Pío X quitó esta celebración del grupo de las fiestas de precepto.

Himno
I
Hoy nace una clara estrella,
tan divina y celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo sol nace de ella.
De Ana y de Joaquín, oriente
de aquella estrella divina,
sale luz clara y digna
de ser pura eternamente;
el alba más clara y bella
no le puede ser igual,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.
No le iguala lumbre alguna
de cuantas bordan el cielo,
porque es el humilde suelo
de sus pies la blanca luna:
nace en el suelo tan bella
y con luz tan celestial,
que, con ser estrella, es tal,
que el mismo Sol nace de ella.
Gloria al Padre, y gloria al Hijo,
gloria al Espíritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amén.

O bien

II
Canten hoy, pues nacéis vos,
los ángeles, gran Señora,
y ensáyense, desde ahora,
para cuando nazca Dios.
Canten hoy pues a ver vienen
nacida su Reina bella,
que el fruto que esperan de ella
es por quien la gracia tienen.
Dignan, Señora de vos,
que habéis de ser su Señora,
y ensáyense, desde ahora,
para cuando nazca Dios.
Pues de aquí a catorce años,
que en buena hora cumpláis,
verán el bien que nos dais,
remedio de tantos daños.
Canten y digan, por vos,
que desde hoy tienen Señora,
y ensáyense desde ahora,
para cuando venga Dios.
Y nosotros que esperamos
que llegue pronto Belén,
preparemos también
el corazón y las manos.
Vete sembrando, Señora,
de paz nuestro corazón,
y ensayemos, desde ahora,
para cuando nazca Dios. Amén.

Oración:

Concede, Señor, a tus hijos el don de tu gracia, para que, cuantos hemos recibido las primicias de la salvación por la maternidad de la Virgen María, consigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento. Por nuestro Señor Jesucristo.
Amén.

XIII ENCUENTRO DE FORMACIÓN CATÓLICA

2010-09-07T16:58:00.001-03:00

EL BICENTENARIO
EN BABILONIA
-RESTAURACIÓN O APOSTASÍA-

12, 13 y 14 de Noviembre de 2010

Casa Mc. Auley
Bella Vista - Buenos Aires

"Pobre patria.

No se ve remedio próximo a sus grandes males ocultos o manifiestos. El remedio no puede ser solamente político, tiene que empezar por ser religioso. Si nuestro país medio descristianizado y presa de politiqueros y herejes y pillastres, ha de ser salvado, lo será por la permanente devoción a María Santísima, y la intervención benévola de la Patrona de Buenos Aires y del país todo, venerada en Luján Cualquier acción política sana entre nosotros deberá colocar a su cabeza a la Madre de Dios, vencedora de todas las herejías y exorcista de los demonios todos."
(P. Leonardo Castellani)

Informes e Inscripción:
cfsanbernardo@yahoo.com.ar
En Bella Vista: La Plata 1721 -

Teléfonos: (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817 / (011)4666-3817
02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119 / 02320-492119

Organiza:
Círculo de Formación
San Bernardo de Claraval

Auspicia: Librería y Editorial Santiago Apóstol

CARTA ABIERTA A LA PRESIDENTE, DE LA SEÑORA DELICIA REARTE DE GIACHINO

2010-09-07T16:16:00.002-03:00

Sra. Presidente:

Soy, al decir de Mirtha Legrand, una “mujer grande”, pero yo me considero una “mujer vieja”. Imagínese, nací en el 23…

Es por eso que me atrevo a escribirle, para pedirle disculpas.

Cuando la escuché decir que por culpa de los jubilados/as, que nunca se conforman, entre las que me cuento, el país entraba en “default”, me quise morir a pesar de que no sé muy bien que es, pero que entiendo algo muy grave.

Después que escuché corroborándolo al buen mozón de su Ministro de Economía Amado Boudou, a su carismático y nunca bien ponderado Jefe de Gabinete Aníbal Fernández, al imperturbable Canciller Timerman, a diputados y a otros conspicuos defensores de su gobierno, me dije “esto va en serio” y lo menos que hubiera deseado en mi vida es perjudicar al Estado.

Pero junto a mis disculpas, pido a usted sea benevolente con tantos viejos/as, que por eso mismo no comprendemos ciertas cosas y por ahí nos alcanzó “el alemán” (no sé escribir el apellido) ¡para peor!

Le digo Señora, que todo es por soberbia y falta de previsión, ciertamente culpable, pero que le pido considere.

Resulta que no nos damos cuenta de que los que tienen que comer bien, vivir bien, curarse bien, vestir bien, viajar bien, son aquellos que votamos para que nos representen bien.

Nos creemos que porque con nuestra honestidad, nuestro trabajo, nuestra educación, nuestras familias hicimos grande a este país, que usted ahora defiende, nos merecemos una vejez digna.
Pensábamos que aquellos muchachos sanos que hacían la “colimba”, tenían derecho a contar a sus nietos, en el anochecer de sus vidas, como muchos usaron por primera vez zapatos, aprendieron a leer y escribir, como se les inflaba el pecho cuando juraban defender con sus vidas “LA CELESTE Y BLANCA”, pero jamás que con su ambición desmedida destruirían su amada PATRIA…

Creíamos que aquellos hombres que con su sudor empapaban los surcos de aquellos campos vírgenes que hicieron de la Argentina “EL GRANERO DEL MUNDO”, hoy iban a tomar su mate nostálgico en la quietud de un descanso sereno…

Suponíamos que aquellos argentinos que llenaron los claustros universitarios de honores, por su sapiencia, su entrega, su intelecto, que llevaron al país a lugares privilegiados en el concierto internacional, podrían escribir sus memorias sin pensar en el supermercado…

Nos regodeábamos en nuestro pasado ¿por qué?

Porque cantábamos el Himno Nacional de pie, porque usábamos la palabra como firma indeleble, porque educábamos en la honradez, porque votamos, porque nos equivocamos y volvimos a empezar, porque mandamos los nuestros a la guerra, porque reímos, porque lloramos, porque amamos a Dios, a la Justicia, a la Verdad, por nada más que por eso teníamos derecho a ocasionar la ¡¡¡RUINA!!! Soberbia pura, ¿no le parece Sra.? Perdónenos.

En cuanto a la imprevisión, allí casi no tenemos disculpas y acudo a su comprensión.
De los jubilados/as con la “mínima”, unos pocos tienen su casita, su autito y pare de contar.

No pensaron en el futuro.

En cambio, con todo respeto, usted y su esposo, en pocos años multiplicaron no sé por cuanto su patrimonio y es así como el porvenir de sus hijos, nietos, bisnietos, choznos, está asegurado.

Dura lección para no olvidar…

Pero usted, por suerte ha esgrimido su derecho al veto y si esta Ley saliera o saliese, a defoltearse los pasivos/as.

Veremos cómo se portan los senadores, porque , entre nosotras, realmente viendo y escuchando el debate sobre el tema en la H. Cámara de Diputados, debo confesarle que pocas veces me he sentido más humillada, más agraviada, más infeliz, más rebajada que cuando nuestros representantes, se rasgaban las vestiduras en peroratas interminables, dando cifras incomprensibles, tanto a favor como en contra, para demostrar las ventajas y los horrores de una suma de aumento tal, (que seguramente ellos dan de propina en una de las comidas paquetas a las que por nuestro beneplácito, deben concurrir )y por la cual a lo mejor ni siquiera van a recibir un voto, porque hasta el 2011, falta mucho.

Lo doloroso es que nuestra honrosa jubilación se ventile sin escrúpulos y que se admita que viejos/as, estiren la mano esperando una limosna.

Señora, el 4º Mandamiento ¿está vigente?

Pero, en mi ignorancia yo pensaba, que ante tan grave problema, le podría sugerir una solución.
Con su permiso.

Digo, si se hiciera una “vaquita”, con los dólares escondidos en el baño de la Michetti, los fajos de la valija de Antonini Wilson, los otros fajos de las otras valijas de los otros personajes, algunas prebendas conocidas y algunos dinerillos que por ahí se escabullen, como aquellos que de Santa Cruz fueron a parar a Suiza, ¿no sería posible evitar el “default” y así quitar el enorme peso de las conciencias de los jubilados/as de la “mínima” por culpa de ese 82% defolteador?

Señora, ruego interprete mis palabras.

Tengo “derecho al pataleo” y usted lo sabe muy bien.

Los argumentos esgrimidos en esta contienda son muy pobres y la afrenta a sus viejos/as, muy dolorosa.

Pido a Dios la ilumine en su difícil tarea y que cada decisión tomada sea a la LUZ DEL BIEN COMUN (poco común).

Respetuosamente en Dios, la Patria y la Flia.

María Delicia Rearte de Giachino
DNI 1605228
MADRE DEL SR. CAP. DE FRAGATA IMD
PEDRO EDGARDO GIACHINO
MUERTO EN LA RECUPERACIóN DE LAS ISLAS MALVINAS
Domingo 29 de agosto de 2010

2010-08-23T16:50:00.002-03:00

MARCHA POR LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO ENTRE VARÓN Y MUJER

2010-07-08T02:25:00.000-03:00

Marcha por la FAMILIA

y el MATRIMONIO entre

Varón y Mujer

Dirección:

Av Vélez Sarfield y Deán Funes.

( Marchamos hacia plaza Vélez Sarfield)

A FAVOR DE TODOS Y EN CONTRA DE NADIE

Marcha por la FAMILIA

y el MATRIMONIO

entre Varón y Mujer.

MARTES 13 DE JULIO

a las 18.30HS

Avenida Vélez Sarfield y Deán Funes

Marcharemos hasta plaza Véles Sarfield.

VENÍ CON TODA TU FAMILIA!!!

Le decimos NO a la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo con adopción..

Argentina se puso de pie por la defensa de la FAMILIA y la VIDA!!!!

Mendoza, San Juan, Tucumán, Santa Fe, Bs As, Salta, Jujuy, Córdoba y cientos de ciudades han levantado su voz!!!! .......

Sumate a esta iniciativa.. participá de la marcha u organizá algo en tu ciudad. Que nuestros senadores sepan que CIENTOS DE MILES de Argentinos amamos y protegemos la familia

¿Y vos, en donde estés, que vas a hacer?

MATRIMONIO

(Real Academia Española)

“Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales.”

Procede de la palabra latina ‘matrimonium’. que es un término compuesto de otros dos términos latinos: mater (madre) y munus (cargo, oficio, deber…).

La naturaleza nos ha hecho varón y mujer y el Código Civil al instituir el matrimonio ha decidido priorizar aquellas uniones entre personas de distinto sexo que le otorgan al género humano la posibilidad de cumplir con una finalidad esencial: procrearse para mantener la especie.

MAMA Y PAPA

La Convención Internacional de los Derechos del Niño nos habla del interés superior del Niño, derecho que está por encima del de los adultos.

Otorgar el derecho matrimonial a personas del mismo sexo significará automáticamente reconocerles la posibilidad de adoptar. Así los niños que van en adopción no tendrán el mismo derecho que todos los otros niños a experimentar la clara imagen de papá-varón y mamá-mujer.

Un niño dado en adopción tiene derecho a volver a tener aquello que una vez perdió:

un papá y una mamá

Córdoba 18 de Mayo de 2010

Primera manifestación del país.

Mas de 7000 cordobeses clamaron por una Patria donde se proteja la vida y la familia, fundada en el matrimonio entre varón y mujer.
En un clima de TOTAL RESPETO , miles de voces, de distintos credos, barrios e historias de vida, se hicieron una: "QUEREMOS MAMA Y PAPA"

.....esta te la vas a perder? La familia lo necesita...

ARGENTINA POR LA FAMILIA

“UNIÓN CIVIL”: MONS. LONA RATIFICA LA POSTURA DEL EPISCOPADO

2010-06-04T20:54:00.001-03:00

El obispo de San Luis, Mons. Jorge Lona, ratificó que: “tanto el matrimonio como la unión civil entre personas del mismo sexo, significarían una discriminación injusta contra el verdadero matrimonio y la familia” y recordó que de la última declaración de la Conferencia Episcopal Argentina emerge esta conclusión “sin sombra de dudas”.

Se muestra sorprendido pues de que Sergio Rubín autoconstituyéndose en un “vocero oficioso del Episcopado” haya dicho que la Iglesia en Argentina “apoya la unión civil para frenar el matrimonio gay” (Clarín, 20/05/2010) y de que haya señalado como “operador” de esta defección a un obispo con una postura clara y manifiesta.

Con celo pastoral el obispo puntano ha salido a aclarar este tema ante la opinión pública y los senadores, en medio de “un debate amenazado por la confusión”.

A continuación la nota aclaratoria de Mons. Lona:

La posición de la Iglesia Católica ante el matrimonio y la unión civil entre las personas del mismo sexo

Hace apenas un mes y medio, el 20 de abril pasado, la última Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina dio a publicidad su declaración “Sobre el bien inalterable del Matrimonio y la Familia”.

Allí, la posición de la Iglesia Católica fue presentada de modo enteramente claro.

Nos limitaremos a citar tres puntos de ese documento:

3. Corresponde a la autoridad pública tutelar el matrimonio entre el varón y la mujer con la protección de las leyes, para asegurar y favorecer su función irreemplazable y su contribución al bien común de la sociedad. Si se otorgase un reconocimiento legal a la unión entre personas del mismo sexo, o se las pusiera en un plano jurídico análogo al del matrimonio y la familia, el Estado actuaría erróneamente y entraría en contradicción con sus propios deberes al alterar los principios de la ley natural y del ordenamiento público de la sociedad argentina.

5. Constatar una diferencia real no es discriminar. La naturaleza no discrimina cuando nos hace varón o mujer. Nuestro Código Civil no discrimina cuando exige el requisito de ser varón y mujer para contraer matrimonio; sólo reconoce una realidad natural. Las situaciones jurídicas de interés recíproco entre personas del mismo sexo pueden ser suficientemente tuteladas por el derecho común. Por consiguiente, sería una discriminación injusta contra el matrimonio y la familia otorgar al hecho privado de la unión entre personas del mismo sexo un estatuto de derecho público.

6. Apelamos a la conciencia de nuestros legisladores para que, al decidir sobre una cuestión de tanta gravedad, tengan en cuenta estas verdades fundamentales, para el bien de la Patria y de sus futuras generaciones.

Se concluye sin sombra de duda que tanto el matrimonio como la unión civil entre personas del mismo sexo, significarían una discriminación injusta contra el verdadero matrimonio y la familia.

Dicha conclusión ha sido reafirmada vigorosamente por Mons. Antonio Marino –Presidente de la Comisión “ad hoc” de seguimiento de los proyectos legislativos del Episcopado– en declaraciones públicas y en su intensa tarea aclaratoria ante los legisladores.

¿Por qué nos parece necesaria esta aclaración, aparentemente obvia?

Porque de un modo sorpresivo, un periodista de destacada experiencia y conocimiento de los temas eclesiales, en uno de los periódicos de mayor circulación del país, se ha constituido a si mismo en vocero oficioso del Episcopado para informar que la Iglesia ha decidido apoyar la alternativa de la unión civil. Y se ha referido a “los contactos” que Mons. Marino mantiene en ese sentido con los legisladores.

Es inconcebible que se trate de ignorancia respecto a la declaración pública del 20 de abril, de la Asamblea Plenaria de la CEA. O de ignorancia sobre la muy conocida opinión y actividad de Mons. Marino.

Sólo nos queda el asombro ante una falta de lógica que raya en el absurdo. Pero también la responsabilidad de aclarar este tema ante la opinión pública y ante los senadores de nuestra provincia, para que puedan ser voces iluminadoras, en un debate amenazado por la confusión.

Nos comprometemos a realizar un próximo aporte a esta problemática, tan compleja como importante para el futuro de la Patria.

San Luis, 4 de junio de 2.010

+Mons. Jorge Luis Lona

Obispo de San Luis

DIEZ MIL JÓVENES EN ECUADOR HACEN PROMESA DE CASTIDAD

2010-05-27T04:02:00.001-03:00

En una fiesta juvenil en que celebraron la vida y aceptaron el desafío de defenderla desde su concepción hasta la muerte natural, las arquidiócesis ecuatorianas de Quito y Cuenca reunieron a 10 mil jóvenes que se comprometieron a permanecer castos hasta el matrimonio y, una vez contraído, ser fieles hasta la muerte.

Según señala Amparo Medina, miembro de Acción Provida (Filial de Vida Humana Internacional) , institución organizadora del acto, los miles de jóvenes congregados en el parque El Arbolito, de Quito, participaron de un show artístico y escucharon los testimonios "sobre la verdad del negocio de muerte, de la anticoncepción y del aborto, sobre la mentira del preservativo y las consecuencias de una vida en la anticoncepción".

"Los jóvenes pudieron escuchar también testimonios de mujeres que en las puertas de un abortuario con la ayuda de voluntarias de Provida, pudieron ver qué es un aborto, recibir ayuda y decirle Sí a la Vida. Los gritos de emoción de los chicos al ver a los bebitos y a sus felices madres, fue un sí a la vida", agrega.

Tras las diferentes presentaciones, los miles de jóvenes realizaron su consagración a vivir castamente hasta el matrimonio y, una vez contraído, permanecer fieles hasta la muerte.

"Volveremos a repetir estos actos, por la vida de nuestros hijos y de nuestras familias. Por un Ecuador libre del imperio de la muerte, de la anticoncepción y del aborto", concluye el relato de Amparo Medina.

MARCHA EN DEFENSA DEL MATRIMONIO ENTRE VARON Y MUJER

2010-05-12T09:38:00.001-03:00

Para que nuestros senadores no aprueben la ley del matrimonio gay

MARTES 18 DE MAYO 18,30 HS. AV. VELEZ SARSFIELD Y DEAN FUNES

MARCHAMOS HASTA PLAZA VELEZ SARSFIELD

CIUDAD DE CORDOBA

¡VENÍ CON TU FAMILIA!

ORGANIZAN: Portal de Belén- Programa Nazaret -

Jóvenes Autoconvocados por la Vida- Nuevo Espacio

· Por que creemos que el matrimonio es una institución abierta a la vida y, por lo tanto, sólo debe celebrarse entre un hombre y una mujer.

· Por que creemos que la familia debe fundarse sobre un papá y una mamá.

· Por que el matrimonio es una institución destinada a la continuación de la especie humana a través de las generaciones y solo la unión entre hombre y mujer hace posible esa meta.

· Por que los niños adoptados tienen derecho, como el resto de los chicos, a experimentar una clara imagen de padre y madre.

· Por que nuestra voz es la de muchísimos que aún están callados y creen en el matrimonio solo entre hombre y mujer.

Marcha de los escarpines ¡UN PASO A LA VIDA CORDOBA!

...UNA HORA DE TU MES PUEDE SALVAR UN BEBE PARA TODO LA VIDA...

"Señores legisladores, no rifen con su voto una vida inocente"

BENEDICTO XVI PIDE A PADRES REZAR PARA QUE SUS HIJOS DESCUBRAN LA PROPIA VOCACIÓN

2010-05-11T08:55:00.001-03:00

A las 12.00 (hora local), IV Domingo de Pascua, el Papa Benedicto XVI rezó el Regina Coeli con miles de fieles y peregrinos que se dieron cita para esta ocasión en la Plaza de San Pedro -en el día en que la Iglesia celebra la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones- y escucharon con atención las palabras que el Papa pronunció resaltando la importancia de la oración para la respuesta de quienes son llamados por Dios a consagrarle su vida.

“La primera forma del testimonio que suscita vocaciones es la oración”, dijo el Papa recordando a la madre de San Agustín, Santa Mónica, quien “suplicando a Dios con humildad e insistencia obtuvo la gracia de ver a su hijo convertirse al cristianismo”, quien a su vez dirá: “Sin incertidumbres creo y afirmo que por sus oraciones, Dios me ha concedido la intención de no anteponer, de no querer, de no pensar, de no amar nada que no sea el alcanzar la verdad”.

El Santo Padre hizo una invitación a los padres a “rezar para que el corazón de los hijos se abra a la escucha del Buen Pastor y así cada pequeño germen de vocación llegue a ser un árbol frondoso, lleno de frutos por el bien de la Iglesia y de toda la humanidad”.

“¿Cómo podemos escuchar la voz del Señor y reconocerlo?”, se preguntó el Papa; y respondiendo dijo: “En la predicación de los Apóstoles y de sus sucesores: en ella resuena la voz de Cristo, que llama a la comunión con Dios y a la plenitud de la vida. Solo el Buen Pastor cuida con inmensa ternura a su rebaño y lo defiende del mal, y solo en Él los fieles pueden depositar absoluta confianza”.

El Pontífice exhortó a los ministros ordenados para que se sientan comprometidos por un “cada vez más fuerte e incisivo testimonio evangélico en el mundo de hoy. Recuerden que el sacerdote continua la obra de la Redención en la tierra; sepan detenerse con ganas frente al tabernáculo; se adhieran totalmente a la propia vocación y misión mediante una ascesis severa; sean disponibles al escucha y al perdón; formen cristianamente al pueblo a ustedes confiado; cultiven con cuidado la fraternidad sacerdotal”.

Tras haber rezado el Regina Coeli el Papa dirigió diversos saludos en diversos idiomas a los presentes, y para concluir impartió su Bendición Apostólica.

8 DE MAYO - NUESTRA SEÑORA DE LUJAN, PATRONA DE LA ARGENTINA

2010-05-08T01:39:00.002-03:00

Aquí me pongo a cantar
con cualquiera que se ponga
la mejor, la gran milonga
que se habrá de perpetuar

entre la Pampa y el mar
y el que es mayor que los dos,

cielo estrellado de Dios
donde sus plantas están,

canto a la Flor de Luján,
canto a la Madre de Dios.

Madre de Dios, Madre mía,

y no quiero saber más,
hacéme morir en paz

con Dios y con Vos, María.
Al filo de mi agonía

no recordés mis reveses,
recordá en vez cuántas veces

y ya desde muy guachito
yo te recé el “Bendito”,

la salve y los cinco dieces.
(Leonardo Castellani, Partes de "Payada a la Virgen de Lujan")

LA IGLESIA ES INMACULADA E IMPECABLE IV.

2010-05-08T01:20:00.001-03:00

Un pastor solícito por su rebaño

Algunos diarios han tratado de incriminar al Papa Benedicto XVI por encubrimiento de delitos de pedorfilia, en la época en que era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y algunas voces estridentes llegan hasta el extremo de proponer su encarcelamiento.

Según nuestro parecer, ese es el mayor error del adversario en la actual campaña contra la Iglesia. Esta insolencia es lo que ha causado más indignación general, contribuyendo incluso para alertar y enfervorizar a los católicos adormecidos.

La injusticia de los acusadores se muestra más flagrante cuando, al comprobar los hechos, se constata que fue Benedicto XVI, cuando aún era Cardenal, quien más actuó para erradicar el problema, habiéndose acentuado su celo cuando ocupó la Cátedra de Pedro.

Es muy significativa la Carta Pastoral que, poco antes de la Pascua, envió a los católicos irlandeses para ser leída en todos los púlpitos del país. En un gesto sin precedentes, el Santo Padre pedía perdón directamente a las víctimas y a sus familias, expresando su profunda desolación por los “hechos pecaminosos y criminales” de los abusadores. Dirigiéndose a los obispos, resaltaba los “graves errores de juicio” y la “falta de gobierno” de parte de la Jerarquía. Finalmente, subrayaba que la Iglesia está trabajando con ahínco para corregir y remediar el mal que fue practicado.

Destáquese igualmente que, en mayo de 2001, el entonces Cardenal Ratzinger envió una carta a los obispos, ordenando que le fueran encaminadas todas las acusaciones contra clérigos, fuesen viejas o nuevas. Con esa iniciativa, la Santa Sede se adjudicaba la investigación de los abusos y el castigo de los culpables. A partir de entonces, varios acusados tuvieron que enfrentar un proceso canónico completo, muchos fueron reducidos al estado laical, o se dimitieron voluntariamente, mientras otros sufrieron sanciones administrativas y disciplinares, incluyendo la prohibición de celebrar Misa.

Contrariamente a lo que ciertos medios han propagado, la referida carta no prohibía comunicarse con la policía para denunciar eventuales abusos. En realidad, los obispos de algunas partes del mundo — como Estados Unidos, Inglaterra y Canadá — habían adoptado el procedimiento de comunicar a las autoridades policiales, cuando hubiese algún caso confirmado.

Por otra parte, el Vaticano ha establecido normas que tornan rigurosa la selección de los candidatos al seminario. Además, ha llevado a cabo iniciativas como el Año Sacerdotal, aún en curso, y el Congreso Teológico Internacional, realizado en Roma en el último mes de marzo, con el objetivo de renovar el clero y extirpar algunos conceptos erróneos sobre el sacerdocio, causados por una “hermenéutica de la discontinuidad y de la ruptura”[71] frente al Concilio Vaticano II.

Esperamos que esas brisas de renovación lleven un poco de consuelo a las víctimas de los horribles delitos cometidos por hombres que, como representantes de Dios, deberían ser los primeros protectores de los niños y de los jóvenes. Nos compadecemos de ellas y compartimos sus sufrimientos y desilusiones, ofreciendo por ellas nuestras oraciones. Por cierto, la tragedia que las afectó nos mueve, una vez más, a recordar con dolor a los incontables niños que fueron víctimas del cruel paganismo en la Antigüedad.

De cada persecución, la Iglesia sale fortalecida

Contemplando su propia historia, la Iglesia Católica puede decir con Cícero: “Alios vidi ventos, alias prospexi animo procellas”[72].

Como en embestidas anteriores, ella saldrá aún más fuerte del actual combate. Numerosas reacciones por el mundo ya anticipan tal desenlace. En Irlanda y en España, las iglesias se llenaron durante la Semana Santa como hacía muchos años no ocurría. En los Estados Unidos, en Inglaterra y en otros países de Occidente, el número de conversiones aumentó. Varios periodistas, muchos de los cuales no católicos, tomaron la defensa de la Iglesia. ¿Será necesario recordar que las persecuciones son indispensables para el resplandor de la Esposa de Cristo? ¿Y también para su renovación? En efecto, dice San Pablo: “Nam oportet et hereses esse ut et qui probati sunt manifesti fiant in vobis” (“Siendo, como es, forzoso que aún herejías haya”, 1 Cor 11,19).

Para destacar la perennidad de la Iglesia Católica Apostólica Romana, San Agustín nos ha dejado esta sabia reflexión: “Vacilará la Iglesia, si vacila su fundamento. Pero, ¿podrá, por ventura, Cristo vacilar? Ya que Cristo no vacila, la Iglesia permanecerá intacta hasta el fin de los tiempos”[73].

Recordemos que “Dios es el Señor del mundo y de la historia”[74]. Fue El mismo quien decretó que “las puertas del Infierno” no prevalecerían contra su Iglesia (Mt 16,18).

[1] Es necesario exceptuar al pueblo judío. Sin embargo, incluso algunas prácticas del Pueblo Elegido fueron suavizadas por Nuestro Señor Jesucristo, o posteriormente modificadas.

[2] Cf. por ex. ARISTIDES, Apologeticum (escrito entre 123 y 127 d.C.); JUSTINUS, Apología Prima (entre 153 e155 d.C.); ARNOBIUS, Disputationum Adversus Gentes (entre 304 y 312 d.C.).

[3] HERODOTUS. Book 1, “Clio”, n. 181; n. 199. In Kitson, J., Herodotus Website, www.herodotuswebsit e.co.uk, 2003.

[4] The Code of Hammurabi, King of Babylon, About 2250 BCE, traducción para el inglés por Robert Francis Harper, Chicago, University of Chicago Press, 1904, nº 181, 182.

[5] MARTINDALE, C. “A religião dos romanos”, in Christus – História das religiões. São Paulo, Saraiva, 1956, v. II, p. 560-561.

[6] PSEUDO-CLEMENTE. The Recognitions, c. 24.

[7] Ibid., c. 27.

[8] COULANGES, Fustel de. La Cité Antique. Paris: Flammarion, 1984. p. 78, 81, 82.

[9] PSEUDO-CLEMENTE, op. cit., c. 25.

[10] The Code of Hammurabi, op. cit., n. 110, 132, 141, 143.

[11] COULANGES, op. cit., p. 78.

[12] Ibid., p. 81.

[13] Ibid., p. 81-82.

[14] Ibid., p. 82.

[15] DANIEL-ROPS, [Henri Pétiot]. A Iglesia dos Apóstolos e dos Mártires. São Paulo, Quadrante, 1988. p. 126-130

[16] KOLOGRIVOF, Ivan (dir). Ensaio de suma católica contra os sem-Deus. Rio de Janeiro: José Olympio, 1939. p. 380-381.

[17] JOLOWICZ, Herbert Felix; NICHOLAS, Barry. Historical introduction to the study of Roman Law. London: Syndics of the Cambridge University Press, 1972, p. 119; COULANGES, op. cit. p. 99.

[18] JOLOWICZ, NICHOLAS, op. cit., p. 114; COULANGES, op. cit., p. 100-101. Ver tb. The Code of Hammurabi, op. cit., n. 117.

[19] JOLOWICZ, NICHOLAS, op. cit., p. 119; COULANGES, op. cit., p. 102.

[20] COULANGES, op. cit., p. 266.

[21] JUSTINUS, Apología Prima, c. 18: PG 6, 370.

[22] DANIEL-ROPS, op. cit., p. 162; The Code of Hammurabi, op. cit., n. 210, 230.

[23] COULANGES, op. cit., p. 267.

[24] COULANGES, Ibid.; MARROU, Henri Irénée. A history of education in antiquity. Madison : University of Wisconsin Press, 1982, p. 20, 23, 31.

[25] DANIEL-ROPS, op. cit., p. 128.

[26] JOLOWICZ, NICHOLAS, op. cit., p. 133-138, 277.

[27] WEISS, Juan-Bautista. Historia Universal. V. 3. Barcelona: Tipografía La Educación, 1928, p. 390-391.

[28] DANIEL-ROPS, op. cit., p. 132.

[29] HUBY, J., “A religião dos gregos”, in Christus – História das Religiões. São Paulo, Saraiva, 1956, vol. II, p. 514.

[30] WEISS, op. cit., p. 658-659.

[31] DANIEL-ROPS, op. cit., p. 162.

[32] DEMAUSE, Lloyd. Foundations of Psychohistory. New York: Creative Roots, 1982, p 50-53. Conforme muestra el autor, Roma no quedó libre de este problema.

[33] Es el caso por ejemplo de Adriano, cuyo apego enfermizo a un niño fue novelado por Marguerite Yourcenar en “Mémoires d’Hadrien”.

[34] HERÓDOTUS, op. cit. Book 3, “Thalia”, n. 92; Book 8, “Urania”, n. 105.

[35] Ibid., Book 3, “Thalia”, n. 48; Book 6, “Erato”, n. 32.

[36] AFARY, Janet; ANDERSON, Kevin B. Foucault and the Iranian Revolution. Chicago : The University of Chicago Press, 2005. p. 148.

[37] WOHL, Victoria. Love among the Ruins: The Erotics of Democracy in Classical Athens . Princeton: Princeton University Press, 2002, p. 6.

[38] DEMAUSE, op. cit., p 51. El autor cita a Plutarco, que hace referencia a la existencia del mismo mal también en Roma.

[39] WOHL, op. cit., p. 150; AFARY, ANDERSON, op. cit., p. 148; MARROU, op. cit., p. 26-37.

[40] WOHL, op. cit., p. 226; AFARY, ANDERSON, op. cit., p. 148-149; MARROU, op. cit., p. 31.

[41] WOHL, op. cit., p. 87, 226 et passim; AFARY, ANDERSON, op. cit., p. 4, 148. MARROU, (op. cit., p. 366), elogia el silencio de Homero sobre la pederastia, lo que constituye una excepción honrosa entre los escritores de entonces. Según parece, él “decidió ignorar una bien conocida institución de su época”.

[42] MARROU, op. cit., p. 33.

[43] WOHL, op. cit., p. 4.

[44] MARROU, op. cit., p. 366.

[45] WOHL, op. cit., p. 8, 48; AFARY, ANDERSON, op. cit., p. 144, 145, 150, 151.

[46] JUSTINUS, op. cit, 27: PG 6, 370. Ver también DEMAUSE, op. cit., p. 52-53.

[47] Apología, 50,13.

[48] MINUCIUS FELIX, Octavius, cap. 9; LECLERCQ, Henri, P. Verbete: “Accusation Contre les Chrétiens”, in Dictionnaire d'Archéologie Chrétienne et de Liturgie. V. 1, 1e partie. Paris: Letouzey et Ané, 1924. Cols. 274, 275.

[49] JUSTINUS, op.cit., c. 27.

[50] ARNOBIUS, op. cit., l. 2., n. 70.

[51] LEÃO XIII. Encíclica Immortale Dei. 1/11/1885, n. 28.

[52] WHITE, Lynn. Medieval Religion and Technology. Berkeley and Los Angeles : University of Los Angeles Press, 1978, p. 22.

[53] Ver, por ejemplo, WOODS, Thomas E. How the Catholic Church Built Western Civilization. Washington , DC : Regnery, 2005; STARK, Rodney. The Victory of Reason. How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Sciences. New York: Random House, 2005; PERNOUD, Régine. Pour en finir avec le Moyen Âge. Paris: Seuil, 1977; SWEENEY, Jon M. Beauty Awakening Belief. London : Society for Promoting Christian Knowledge, 2009; JAKI, Stanley L. Patterns or Principles and Other Essays. Wilmington : Intercollegiate Studies Institute, 1995; JONES, Terry. Medieval Lives. London : BBC Books, 2004; GRANT, Edward. God and The Reason in The Middle Ages. Cambridge : Cambridge University Press, 2001; LINDBERG, David C. (editor). Science in the Middle Ages. Chicago : University of Chicago Press, 1980.

[54] La literatura a este respecto es abundante. Ver, por ejemplo, CARROLL, Janell L.; WOLPE, Paul Root. Sexuality and gender in society. New York: HarperCollins College Publishers, 1996: “En efecto, tener un padrastro es uno de los más potentes pronósticos de abuso sexual” (p. 553). FINKELHOR, David. “Child Sexual Abuse”, in ROSENBERG, Mark L.; FENLEY, Mary Ann (editors). Violence in America. A Public Health Approach. Oxford, New York: Oxford University Press, 1991: “Diversos factores se han revelado consistentemente asociados a un mayor riesgo de abuso: (1) cuando un niño vive sin uno de los parientes biológicos, (2) cuando la madre no está siempre al alcance del niño, en virtud de empleo fuera de casa, o por causa de invalidez o enfermedad, (3) cuando un niño relata que el casamiento de sus padres es infeliz o marcado por conflictos, (4) cuando el niño informa que tiene un relacionamiento pobre con sus padres o es sometido a castigos o a abuso infantil, (5) cuando el niño dice tener un padrastro” (p. 85). Según varios estudios, las niñas que viven con padrastros componen el grupo de más alto riesgo. Por tal razón, Finkelhor, una renombrada autoridad en esta materia, piensa que las familias en las cuales hay padrastros deberían ser foco de políticas para prevenir abusos (FINKELHOR, David; and associates. A sourcebook on child sexual abuse. Newbury Park , CA : Sage Publications, 1986, p. 77-79). En el mismo sentido, la Radio Vaticano, en la edición de 5/4/2010 del Radiogiornale, expresando extrañeza por la paradójica campaña contra la Iglesia, recuerda que según los datos oficiales, los principales culpados del abuso sexual de niños no son sacerdotes. Es lo que señala un relato del gobierno americano, de 2008, según el cual “más del 64% de los abusos son perpetrados por padres, parientes u otras personas que viven en la misma casa, por lo tanto, en el ámbito de las relaciones familiares. En las escuelas del país, casi el 10% de los jóvenes sufren abusos. Al respecto de los sacerdotes católicos implicados, se estima que sean menos del 0,03%”. Estudios recientes realizados en otros países indican que los dados referentes a Estados Unidos se repiten, con pequeñas variaciones, en todo Occidente. Una estadística publicada en el “Portal da Criança”, de la Secretaría Estatal de Desenvolvimiento Humano (SEDH/PB) del Estado de Paraíba, muestra que el 90% de los casos de pedofilia suceden dentro de casa, siendo que las mayores incidencias ocurren en el siguiente orden: padre, padrastro, hermano, tío, abuelos, padrinos y vecinos (http://crianca. pb.gov.br/ contador/ ?p=479). La revista Veja (18/3/2010, p. 112) informa que, en la clase media brasileña, en el 37% de los casos de pedofilia, el abusador es el padrastro, y en el 34% es el propio padre. Además de esto, en las clases C y D, 74% de las víctimas son hijos de padres separados.

[55] JENKINS, Philip. Pedophiles and Priests: Anatomy of a contemporary crisis. Oxford , New York : Oxford University Press, 1996, p. 55.

[56] Ibid., p. 56.

[57] Ibid., p. 126-128.

[58] TRESE, Leo J. A fé explicada. São Paulo: Quadrante, 2007. p. 147-148.

[59] PAULO VI. Sollemnis Professio Fidei, 19: AAS 60 (1968) 440.

[60] BIFFI, Cardinale Giacomo. Meditazione Gesú di Nazareth, la fortuna di appartenergli. Giubileo Diocesano dei Catechisti, Cattedrale di San Pietro, Bologna, 29/10/2000.

[61] JOURNET, Charles. Il mistero della Chiesa secondo il Concilio Vaticano II. Brescia: Queriniana, 1967, p. 84-85.

[62] Ibid., p. 85.

[63] Ibid., p. 31. Ver tb. CONCILIO VATICANO II, Constitutio dogmática ‘de Ecclesia’ 1,4.

[64] JOURNET, op. cit., p. 91-95.

[65] CONCÍLIO VATICANO II. Sacrossantum Concilium, n. 10.

[66] ARANGÜENA, José Ramón Pérez. A Iglesia. Iniciação à eclesiologia. Lisboa: Diel, 2002. p. 110.

[67] JOURNET, op. cit., p. 89.

[68] KEMPF, Constantino. A santidade da Iglesia no século XIX. Porto Alegre: Barcellos, Bertaso & Cia., 1936. p. 11-12.

[69] CONCÍLIO VATICANO II. Lumen Gentium, n. 15.

[70] BENTO XVI. Discurso. Encontro com os Bispos do Brasil, Catedral da Sé, São Paulo, 11/5/2007.

[71] BENTO XVI, Discurso à Cúria Romana, 22/12/2005.

[72] “Vi otros vientos y enfrenté sin temor otras tempestades” (In L. Calpurnium Pisonem, oratio, 9).

[73] Enarrationes in Psalmos, 103, 2,5; PL, 37, 1353.

[74] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 314.

(Última parte)

LA IGLESIA ES INMACULADA E IMPECABLE III.

2010-05-06T03:23:00.001-03:00

Una civilización gobernada por el Evangelio

La Iglesia Católica terminó venciendo en virtud de la fuerza intrínseca del bien. Y poco a poco, auxiliada por la gracia divina que nunca falla, acogió a los grecolatinos decadentes y a los bárbaros germanos, los convirtió, los educó e inspiró la edificación de una civilización brillante cuyo apogeo, nunca alcanzado antes, ocurrió en los siglos XII y XIII.

En esa época, según dice el Papa León XIII, “la filosofía del Evangelio gobernaba los Estados”. Entonces, “la influencia de la sabiduría cristiana y su virtud divina penetraban las leyes, las instituciones, las costumbres de los pueblos, todas las categorías y todas las relaciones de la sociedad civil”. De la relación armoniosa entre el poder religioso y el temporal, “la sociedad civil dio frutos superiores a toda expectativa, cuya memoria subsiste y subsistirá, consignada como está en innumerables documentos que ningún artificio de los adversarios podrá corromper u obscurecer”[51].

En este tiempo la Iglesia desarrolló la escolástica, edificó las catedrales góticas (con sus vitrales e imágenes), creó las universidades y los hospitales, impulsó las ciencias y el progreso técnico, perfeccionó las relaciones internacionales entre los estados, abolió la esclavitud, contribuyó para el progreso social, elevó la condición de la mujer, de tal modo que, en el siglo XIV, Europa había sobrepasado notablemente a los demás continentes.

Conforme resalta un estudioso del progreso técnico medieval, en aquella época, “por primera vez en la historia se construyó una civilización compleja que no se apoyaba más sobre las espaldas sudorosas de esclavos o de siervos, sino principalmente en la energía no humana”[52].

Cuanto más avanzan los estudios históricos y científicos sobre esta materia, tanto más queda demostrada tal verdad, lanzando por tierra el mito de que la Edad Media fue una era de atraso y opresión. La literatura especializada a ese respecto se ha ido multiplicando [53].

¿Por qué acusar sólo a la Iglesia?

Entretanto, siempre hay minorías disconformes con el dominio de la virtud, de la verdad y del bien, de modo que, periódicamente, la Iglesia es víctima de nuevas embestidas.

Uno de los procedimientos preferidos continua siendo el de acusar a la Iglesia precisamente de los delitos que el propio mundo no se avergüenza de cometer. ¿Cuáles son los mayores destructores de la inocencia infantil hoy en día? ¿Quién promueve una pornografía desenfrenada que no respeta ni edad, ni dignidad y que incita a cometer todo tipo de crímenes sexuales? ¿Quiénes son los que, de todos los modos, presionan a las escuelas para iniciar a los niños en prácticas inmorales? ¿Quién impulsa los cambios en las leyes, para abolir la influencia cristiana y substituirla por la del viejo paganismo? He aquí preguntas que exigen respuestas; he aquí un tema muy apropiado para un futuro estudio.

Consideremos la acusación de pedofilia. Como afirman los especialistas, basados en las indagaciones realizadas hasta ahora, la mayor parte de esos crímenes son cometidos sobre todo dentro de la propia casa, y los abusadores son principalmente los padrastros, seguidos — ¡oh tristeza! — por los padres, por otros parientes y por los amantes de las madres de las víctimas [54]. Curiosamente, nunca se vio a ningún adversario de la Iglesia pedir un estudio serio sobre la relación entre la desintegración de la familia - causa principal de la existencia de millones de padrastros - y los crímenes de pedofilia, ni exigir una investigación sobre los peligros de traer amantes a la propia casa, cuando allí residen menores.

Un detalle importante: la mayoría de los pedófilos son hombres casados. También es digno de nota que todas las religiones tienen miembros envueltos en casos de pedofilia, y algunas en proporciones gigantescas.

¿Por qué, entonces, levantar una campaña internacional solamente contra la Iglesia Católica?

Prueba inequívoca de la santidad de la Iglesia

Resaltemos una vez más: la Iglesia Católica, siempre fiel a las enseñanzas de su Fundador, fue la que hizo cesar en Occidente la práctica de la pedofilia e inspiró el horror a ella.

Por lo tanto, quien ataca a la Iglesia a ese respecto, está utilizando contra ella un valor que a ella pertenece y está implícitamente reconociendo que ella es inatacable a partir de los antivalores del mundo.

O sea, los propios adversarios están proporcionando la prueba de que la Iglesia Católica Apostólica Romana es substancialmente santa.

La Iglesia Católica censura al mundo porque éste es corrompido. Ella exige un alto nivel de comportamiento, casto y puro. Y la feroz e intensa embestida de sus enemigos, injustamente, consiste en procurar acusarla de no practicar la moral que ella misma implantó en la sociedad. A esto se resume la actual campaña publicitaria, en lo que se refiere a la pedofilia.

Más, ¿cómo hacer para incriminar a la Iglesia por las faltas de una minoría de sus miembros? En uno de los estudios más autorizados sobre el problema de la pedofilia, Philip Jenkins analiza las técnicas periodísticas utilizadas para resaltar el contexto institucional en el cual actuaron algunos sacerdotes, en vez de analizar los delitos de individuos que, por acaso, son padres [55]. Para ello, usan títulos sugestivos, juegos de palabras, términos bien estudiados, como por ejemplo: “Y no nos dejes caer en tentación”. Por su parte, programas de televisión sobre los casos de pedofilia colocan como fondo de cuadro ceremonias litúrgicas, música gregoriana, sacerdotes de sotana, de tal forma que la Iglesia queda estigmatizada como conjunto y se hace una asociación visual entre lo que es dignamente católico con la figura de sacerdotes lascivos y cínicos [56].

Ahora bien, médicos, profesores, enfermeros y otros profesionales se cuentan en gran número entre los perpetradores de crímenes de pedofilia[57], pero, ¿quién va a llegar al absurdo de acusar a todos los miembros de esas categorías y a deshonrar a una clase entera por los crímenes de una minoría?

El choque que el delito sexual de un sacerdote causa en la opinión pública - choque justificado, porque la Iglesia Católica es la única institución de la cual se espera que sus miembros sean de una pureza intachable, y que sus sacerdotes sean santos – lo saben explotar los adversarios.

La santidad substancial de la Iglesia

Ante la evidencia de que algunos sacerdotes cometen esos graves delitos, solo queda preguntar ¿cómo puede la Iglesia mantenerse santa?

En realidad, el argumento más fuerte contra la Iglesia Católica siempre fue la vida de los malos católicos. Sin embargo, no nos debe sorprender que en la Iglesia de Cristo haya miembros indignos. El propio Jesús comparó su Iglesia a la red que atrapa a buenos y malos peces (cf. Mt 13, 47-50); al campo donde la cizaña crece junto con el trigo (cf. Mt 13, 24-30); a la fiesta de casamiento, a la cual uno de los invitados se presenta sin el traje nupcial (cf. Mt 22, 11-14)[58].

No obstante, la Iglesia será siempre inmaculada, como destaca San Pablo: “Cristo amó a su Iglesia, y se sacrificó por ella. Para santificarla, limpiándola en el bautismo de agua con la palabra de vida, a fin de hacerla comparecer delante de Él, llena de gloria, sin mácula ni arruga, ni cosa semejante, sino siendo santa e inmaculada” (Ef. 5,25-27).

No sucede lo mismo con las instituciones terrenas. Siendo meramente humanas, las fallas de sus integrantes pueden desvalorizarlas. La Iglesia es la única que posee una dimensión divina; por eso, a pesar de las faltas de su dimensión humana, su substancia permanece siempre pura. Ella es santa, porque santo es su Fundador: es la inmaculada Esposa de Cristo. Apenas los hombres de la Iglesia son pecadores, mas la Santa Madre Iglesia no puede pecar.

Ella “es santa”, resalta Pablo VI, “aunque comprenda pecadores en su seno, porque no posee en sí otra vida sino la de la gracia: viviendo de su vida sus miembros se santifican; y sustrayéndose a su vida caen en pecado y en los desórdenes que impiden la irradiación de su santidad”[59]. Por lo tanto, para cualquier miembro de la Iglesia, incluyendo a los pertenecientes al clero, se aplica esta regla: se cae cuando se disminuye el amor y se afloja el compromiso para con la Iglesia.

“En esta perspectiva”, nos dice el Cardenal Biffi, Arzobispo emérito de Bologna, “queda claro que toda nuestra culpa — pequeña o grande — no constituye apenas una infidelidad al amor que nos une al Padre, menoscabo a la obra redentora de Cristo, resistencia a la acción santificante del Espíritu Santo; es además, ultraje y sufrimiento infligidos a la Iglesia. Toda incoherencia con nuestro bautismo es siempre una ingratitud para con aquella que en el bautismo nos engendró, es un atentado contra su belleza de Esposa del Señor; belleza que a los ojos humanos queda ofuscada por nuestro acto reprobable. [...] Mas nosotros, por lo menos, aunque pequemos casi como ellos, nos habituamos a pedir perdón diariamente a esta nuestra Madre queridísima por todo lo que se nos ocurre pensar, decir y hacer con ánimo no integralmente ‘eclesial’”[60].

Los pecadores no pertenecen a la Iglesia por sus pecados, dice el Cardenal Journet, “sino por lo que aún resta en ellos de dones de Dios, por los caracteres sacramentales, la fe, la esperanza teologal, sus oraciones, sus remordimientos. Ellos están como que vinculados a los justos. Se encuentran en la Iglesia provisionalmente para ser, algún día, definitivamente integrados o separados de ella. Están en la Iglesia no de una manera salvífica, mas como paralizados en lo que se refiere a sus actividades más altas y decisivas”[61].

Claro está que la Iglesia “no expulsa a los pecadores de su propio seno, sino sólo su pecado; continua manteniéndolos en sí con la esperanza de poder convertirlos. Lucha en ellos contra el pecado que cometieron”[62].

Resaltando la santidad de la Iglesia que nunca se mancha por los pecados de sus hijos, el Cardenal Journet llama la atención para su íntima relación con cada una de las tres Personas de la Santísima Trinidad: desde toda la eternidad, la Iglesia Católica es conocida y querida por el Padre. Es fundada por su Hijo, que vino para redimirnos por la cruz. Y es vivificada por el Espíritu Santo, que vino para establecer en ella, su morada. La Iglesia entera aparece, así, como el pueblo reunido a imagen de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, de unitate Patris et Filii et Spiritus Sancti plebs adunata”[63].

La relación de la Madre de Dios con la Santa Iglesia es otro factor de santidad. El conocimiento de la verdadera doctrina sobre María será siempre una llave para comprender el misterio de Cristo y el de su Iglesia. La santidad de Nuestra Señora se refleja en la Iglesia, su virginidad, su pureza, su disponibilidad en relación a la voluntad de Dios. También los ángeles del cielo y los bienaventurados mantienen la santidad de la Iglesia, ennobleciendo el culto que ella presta a Dios [64].

Todas las obras de la Iglesia tienen por finalidad la santificación de los hombres en Cristo y la glorificación de Dios [65]. Entretanto, ella no podría realizar esa finalidad si no fuese santa. De esta forma, aunque en esta tierra sea gobernada y compuesta por pecadores, ella es indefectiblemente santa, conforme lo prueban los abundantes frutos de santificación que ha producido [66]. Una vigorosa señal de esta santidad es la observancia voluntaria de los consejos evangélicos, por los cuales centenas de millares de hombres y mujeres renuncian a todo lo que podrían tener legítimamente en esta vida — familia, bienes, libertad de decisión — para imitar de modo total a Cristo Jesús [67].

La Iglesia tiene el coraje de exigir de todos sus hijos el combate contra el pecado. Muchas almas dicen “sí” a ese llamamiento; sin embargo, en general, el bien que practican permanece escondido. El mal en este mundo cuenta con una publicidad mucho mayor, pues su petulancia solicita la atención de todos. Sea como sea, hombres y mujeres de extraordinaria santidad nunca faltarán en la Iglesia [68], y es como instrumento de santificación que ella pasa por una continua renovación [69].

Resulta, pues, una gran equivocación proponer modificaciones en la estructura eclesial. “Cuando el valor del compromiso sacerdotal es cuestionado como entrega total a Dios a través del celibato apostólico y como disponibilidad total para servir a las almas”, destacaba Benedicto XVI en su venida a Brasil, “dando preferencia a las cuestiones ideológicas y políticas, incluso partidarias, la estructura de la consagración total a Dios comienza a perder su significado más profundo. ¿Cómo no sentir tristeza en nuestra alma?”[70].

(Se compartirá la última parte del informe)