LA SANTA SEDE REAFIRMA EL DERECHO DE LOS FIELES A COMULGAR DE RODILLAS

En respuesta a la queja de un fiel de la República Argentina, a quien se le ha negado la Sagrada Comunión al ponerse de rodillas para recibirla, ocasionalmente en varias iglesias y reiteradamente en su propia parroquia de la Arquidiócesis de Buenos Aires, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos reiteró, el 23 de Agosto pasado, que no es lícito negar la comunión a los comulgantes que se ponen de rodillas para recibirla, y que no es facultad de los Pastores modificar lo que establece la Ley Universal de la Iglesia al respecto.

El destinatario de la carta nos la ha hecho llegar porque en ella se lo invita a darla a conocer a quienes pudieran estar interesados, para asegurar que sean respetados los derechos de cualquier fiel cristiano en cualquier situación… por lo que, también nosotros, invitamos a nuestros lectores a difundirla.

Mantenemos en reserva su nombre para evitar protagonismos personales y a fin de dar mayor objetividad a la información

A NUESTRO SOBERANO REY JESUCRISTO

“A Jesucristo, Rey de reyes, venid y adorémosle” (Invit.). Hoy es el día de proclamar su realeza, de decir entre suspiros: ¡Venga a nosotros tu reino!, de decir al Padre: “¡Padre, glorifica a tu Hijo!”

“La revolución ha comenzado por proclamar los derechos del hombre, y no terminará sino al proclamar los derechos de Dios.” Así decía en el siglo XIX el conde de Maistre.

“Jesucristo no es Rey por gracia nuestra, ni por voluntad nuestra, sino por derecho de nacimiento, por derecho de filiación divina, por derecho también de conquista y de rescate.”

“Así que Cristo es Rey universal de este mundo por su propia esencia y naturaleza” (S. Cirilo de Alejandría, 2° Noct.), en virtud de aquella admirable unión que llaman hipostática, la cual le da pleno dominio no sólo sobre los hombres, sino hasta sobre los Ángeles y aun sobre todas las criaturas. (Pío XI., 2° Noct.).

Y ¿que de extraño tiene sea Rey de los hombres el que fue Rey de los siglos? Pero Jesucristo no es Rey para exigir tributos o para armar un ejército con hierro y pelear visiblemente contra sus enemigos. Es Rey para gobernar los espíritus, para proveer eternamente al mundo, para llevar al reino de los cielos a los que creen, esperan y aman. El Hijo de Dios, igual al Padre, el Verbo por el cual todas las cosas fueron hechas, si quiso ser Rey de Israel, fue por pura dignación y no un encumbramiento; fue una señal de misericordia, no un aumento de poder (S. Agustín, 3° Noct.).

Nadie tema que vaya a perder algo porque se someta al “suavísimo imperio” de Cristo (Or.). No teman las sociedades, porque Él es quien las funda y las sustenta. No teman los poderosos, porque “no quita los reinos mortales Quien da los celestiales”. No teman tampoco los individuos, porque servir a Cristo es reinar. Es un Amo tal que no esclaviza ni esquilma a sus servidores; un Pastor y un Señor que no engorda con la carne de su rebaño, ni se viste con sus lanas, ni se regala con su leche, antes se desvive por los suyos y se les entrega con todos sus haberes ya desde la tierra, hasta que sean capaces de poseerle y de gozarle mas cumplidamente allá en el cielo. Tiene derecho a todo mando y a todo honor; pero exige poco y hasta llega a decir que “su reino no es de este mundo” (Evang.). Por eso, que nada hay de mas irracional y mas incomprensible que el grito rabioso de esa chusma que todavía vocifera: “¡No queremos que Cristo reine sobre nosotros!” Piensan los insensatos que les va a privar de la libertad, cuando se la va a acrecentar y perfeccionar, proscribiendo tan solo el libertinaje, tan fatal para las almas como para los cuerpos, para las naciones como para los individuos, ya que “lo que hace míseros a los pueblos es el pecado”.

Conviene, pues, que Él reine: oportet Illum regnare, porque su reinado “es eterno y universal, es un reinado de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz” (Pref.). Quiere ante todo reinar en las inteligencias, en las voluntades y en los corazones de los hombres. Es un reinado antes que todo espiritual; el aparato exterior lo tiene en poco y huye ahora del fausto externo, como huyó cuando los hombres quisieron tributarle los honores de rey, y por eso sigue humilde y “escondido en nuestros altares bajo las figuras de pan y de vino” (Himno de Vísperas).

Esta fiesta viene hacia el final del año litúrgico. Es la coronación de toda la obra redentora de Cristo, corona de todos los santos en la patria celestial. Jesucristo es Rey y lo es ante todo en el altar. En el sacramento de la Eucaristía opera su obra de santificación en las almas, forma de continuo en la Iglesia su “Cuerpo Místico” que un día trasladará al Reino de Padre, para tomar parte en el magno concierto de alabanzas que sin cesar se tributa a la Trinidad Beatísima en el cielo.

CONSAGRACIÓN DEL GÉNERO HUMANO A CRISTO REY

Dulcísimo Jesús, Redentor del género humano, miradnos humildemente postrados delante de vuestro altar. Vuestros somos y vuestros queremos ser y a fin de poder vivir más estrechamente unidos con Vos, todos y cada uno espontáneamente nos consagramos en este día a vuestro Sacratísimo Corazón.

Muchos, por desgracia, jamás os han conocido; muchos, despreciando vuestros mandamientos, os han desechado. Oh Jesús benignísimo, compadeceos de los unos y de los otros, y atraedlos a todos a vuestro Corazón Sacratísimo.

Oh Señor, sed Rey, no sólo de los hijos fieles que jamás se han alejado de Vos, sino también de los pródigos que os han abandonado; haced que vuelvan pronto a la casa paterna, para que no perezcan de hambre y de miseria. Sed Rey de aquellos que, por seducción del error o por espíritu de discordia, viven separados de Vos: devolvedlos al puerto de la verdad y a la unidad de la fe, para que en breve, se forme un solo rebaño bajo un solo Pastor.

Conceded, oh Señor, incolumidad y libertad segura a vuestra Iglesia; otorgad a todos los pueblos la tranquilidad en el orden; haced que del uno al otro confín de la tierra no suene sino esta voz: ¡Alabado sea el Corazón Divino, causa de nuestra salud, a Él se entonen cánticos de honor y de gloria por los siglos de los siglos! Amén.

FESTIVIDAD DE CRISTO REY DEL UNIVERSO

Cristo Rey vino a traernos “agonía”, vino a traernos lucha: “No penséis que vine a poner paz en la tierra, no vine a poner paz, sino espada... El que halle su vida la perderá, y el que la perdiere por amor a Mí, la encontrará” (Mt 10, 34- 39). También el cristiano, si quiere salvarse, tiene que vivir su agonía.

“Al cristianismo hay que definirlo agónicamente, polémicamente, en función de lucha”:

Lucha a muerte entre la razón y la fe:¡Agonía de la razón para vencer la tentación de racionalismo!

Lucha a muerte entre los sentidos y la voluntad:¡Agonía del corazón para vencer la tentación de sentimentalismo!

Lucha a muerte entre la libertad y la obediencia:

¡Agonía del hombre para vencer la tentación de liberalismo!

Y por si este martirio fuera poco, el martirio de los “oprobios e injurias”, de las incomprensiones y persecuciones, inseparables del seguimiento de Cristo; mira la cruz…

La Cruz es el triunfo rotundo del Amor!

¡El Amor vence!

¡He ahí el genuino significado de la Realeza de Cristo!

Estaba escrito: “¡DIOS REINARA DESDE EL MADERO!”

¡¡¡VIVA CRISTO REY!!!

'LA REALEZA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO'

La encíclica Quas Primas promulgada por el Papa Pío XI hace más de 80 años, es la base para entender la doctrina de la Realeza de Jesucristo. En ella describe el Papa los grandes males modernos, los enemigos de la Iglesia y los amargos frutos que de ellos se siguen. Porque del rechazo de Jesucristo, tanto de la vida pública como privada, y del intento de establecer una paz internacional a espaldas del Salvador, del laicismo integral y la apostasía generalizada, se siguen la codicia, la discordia, el egoísmo, la desmembración de la familia, las herejías, el cansancio de los buenos y el acostumbramiento al mal.

Pero estos males, estos enemigos y estos amargos frutos no deben hacernos perder la esperanza pues:

Hay una doctrina, la de la Realeza de Jesucristo, que está cifrada en aquella vieja canción que dice: “a Dios queremos en la enseñanza, en la familia, en las costumbres, Dios en el pueblo, Dios en la ley”;

Hay un amor, el amor a la Cruz, a cuyos maderos hay que ceñirse desprendiéndose de uno mismo y de los bienes huidizos, pasajeros y fluctuantes. La Cruz en la que ha triunfado Cristo y ha sido derrotada la muerte;

Y hay un combate dirigido contra los criminales propósitos del laicismo y la audacia temeraria de los apóstatas. Un combate a librar resistiendo y resistiendo sin jamás ceder ni rendirse; una lucha que vuelve al bautizado arma de justicia para Dios.

Quas Primas resulta además una encíclica profética. En efecto, los apóstatas están hoy dentro de la Iglesia, falsos cultos se homologan con el verdadero, una religiosidad inmanentista, fenomenológica y sentimentalista es la que prevalece, Cristo ha sido destronado y los hijos de la oscuridad se mueven con soltura en lo que parece ser el reino de Satanás. Todo está dicho y profetizado en esta encíclica. Por eso, es un apocamiento, una miopía, explicar los males del mundo moderno con eufemismos, con efugios, con diagnósticos psicológicos, con opiniones periodísticas, por no atreverse a decir nunca lo único que hay que decir: ¡Cristo ha sido destronado! Por eso entonces hay que predicar una nueva cruzada por el honor de Cristo Rey, hasta que todos sus enemigos sean sometidos bajo sus pies. Porque Él es Rey de los espacios y de los tiempos y Su Realeza va desde la ciudad terrena a la Jerusalén Celestial.

Para que lo escuchen los argentinos todos, por segunda y por tercera y por enésima vez, es que repetimos este santo grito: ¡Dios no ha muerto! ¡Dios no muere! ¡Viva Cristo Rey!

LA FAMILIA ES EL EJE DE LA SOCIEDAD, Y LA EUCARISTÍA EL CENTRO DE LA FAMILIA, DICE EL PAPA

Al recibir a los participantes en la sesión plenaria del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes, que en estos días han reflexionado sobre el tema: "La familia emigrante e itinerante", el Papa Benedicto XVI destacó la necesidad de acoger con caridad a los emigrantes, pero usó la oportunidad para abordar el tema de la importancia del matrimonio y la familia.


Tras reafirmar que "la solicitud de la Iglesia por la familia emigrante no disminuye el interés pastoral por aquella itinerante", el Santo Padre subrayó que "la familia es la célula originaria de la sociedad, que no se puede destruir, sino que hay que defender con valentía y paciencia. Representa la comunidad en la que uno se forma desde la infancia para adorar y amar a Dios, aprendiendo a hacer buen uso de la libertad en la verdad".


Refiriéndose posteriormente al "vínculo profundo" entre los Sacramentos de la Eucaristía y del Matrimonio, dado que "la liturgia prevé que éste último se celebre en el centro de la celebración eucarística", el Papa señaló que los esposos "deben inspirar su comportamiento según el ejemplo de Cristo, que amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella".


"Este supremo gesto de amor se repite en cada celebración eucarística. Por eso, convenientemente, la pastoral familiar tendrá en consideración este sacramento como referencia de fundamental importancia", agregó el Papa.


El Pontífice prosiguió explicando que "quien va a Misa -y hay que facilitar la celebración también para los emigrantes e itinerantes- halla en la Eucaristía un fuerte vínculo con la propia familia, con el propio matrimonio, y se siente animado a vivir su situación en perspectiva de fe, buscando en la gracia divina la fuerza necesaria para lograrlo".


El Papa concluyó destacando que "la movilidad humana representa, en el actual mundo globalizado, una frontera importante para la nueva evangelización" y en este sentido alentó a los miembros y consultores del dicasterio a "seguir con renovado empeño su tarea pastoral".

LA FAMILIA COMO ESPACIO CRÍTICO DE APRENDIZAJE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Los padres sinodales reunidos en el Sínodo de los Obispos en el Vaticano trataron, entre otros temas, el tema de la familia como espacio crítico en el que las personas deben conocer, aprender y nutrirse de las Sagradas Escrituras.

En su intervención ante los obispos reunidos en la sétima Congregación General del Sínodo de los Obispos, el Presidente del Pontificio Consejo para la Familia, Cardenal Ennio Antonelli, alentó a "recomendar y promover con ayudas apropiadas la escucha comunitaria de la Palabra de Dios en las familias y la puesta en común de las experiencias vividas. Para poder relacionar más fácilmente las palabras escritas con Jesucristo, la Palabra viva, hay que seguir el año litúrgico a través del Evangelio del día o, por lo menos, el del domingo, subrayando una frase para recordarla y vivirla durante la jornada o durante la semana".

El Purpurado explicó que "no se necesita mucho tiempo; pocos minutos bastan para rezar y escuchar juntos, para proponerse un compromiso común y aplicarlo en las actividades y en las relaciones cotidianas y recordarlo en el momento oportuno en el diálogo familiar espontáneo".

"Si en cambio se hace un solo encuentro semanal de escucha de la Palabra, este puede ser más largo y puede servir de preparación o de continuación y aplicación de la Misa dominical en la parroquia", precisó.

Por su parte y durante la octava Congregación General, el Cardenal Vinko Pujlic, Arzobispo de Vrhbosna, (Sarajevo, en Bosnia Herzegovina), señaló que "el servicio de los laicos exige capacidades diversificadas que suponen una formación bíblica específica" y recordó que "un medio privilegiado para el encuentro con Dios que nos habla es la catequesis dentro de las familias, con la profundización de algunas páginas bíblicas y la preparación de la liturgia dominical".

Asimismo destacó que "en los países que salieron recientemente del régimen socialista, la Iglesia tiene necesidad de fieles laicos que vivan intensamente el Evangelio de Cristo en la familia y la sociedad y que vuelvan a participar en la misión de la comunidad eclesiástica. La preparación familiar al Día del Señor podría ser un verdadero kairos (momento de gracia) para ellos".

Por su parte, el Arzobispo de Sucre (Bolivia), Mons. Jesús Pérez Rodríguez comentó que "es necesario que el texto bíblico llegue a todos, desde los niños" y sugirió la implantación de una Jornada Mundial de la Biblia pues "ya son varios los países que tienen, no sólo el día de la Biblia, sino también el mes de la Biblia".

NO AL CHANTAJE DE LA JUVENTUD

Permitidme aconsejaros que resistáis al halago de ciertas manifestaciones seniles de un vicio no desconocido en la Argentina, que se llama efebolatría, y que pudiera haceros equivoca respecto al aprecio que se tiene de vosotros en la sociedad. Efebolatría, es la actitud de quienes hacen un culto del efebo, es la perversión de quienes, olvidando que a la juventud hay que cultivarla y no adorarla, le rinden culto idolátrico y se arrodillan delante de ella, elevándola sobre el altar, como si sólo bastara el ser joven para ostentar todos los valores, sin necesidad de cultivarse, corregirse, cercenarse, perfeccionarse. Nunca se os pondrá suficientemente en guardia contra estas voces de sirena que pueden venir de ambientes interesados en doblegar vuestra juventud delante de los ídolos de las vanidades profanas.

San Pablo escribió a su discípulo Timoteo una frase que vale por una admonición para todos los jóvenes: “Nemo adolescentiam tuam contemnat”, que quiere decir: No permitáis que tomen en solfa vuestra juventud; no toleréis que se haga chantaje con vuestra juventud; no consintáis la sofistiquería de vuestra juventud: exigid a los hombres, políticos, intelectuales o rectores, exigid a todos el respeto de vuestra juventud. Lo menos que debéis pedir es que no la tomen en broma, y que no la hagan plataforma de sus trasnochados gestos de fantoches y muñecos, con nostalgias de frustraciones del erotismo y de ciertos vicios de invertidos otros. Recordad la inmortal sentencia e Paul Claudel: “La juventud no fue hecha para el placer sino para el heroísmo”.

PARA MEDITAR

"No hay nada más cierto que lo que os voy a decir: cuánto más nos sometemos a la voluntad de Dios, más condescendencia tiene Dios con nuestra voluntad. Parece que desde que uno se compromete únicamente a obedecerle , El sólo cuida de satisfacernos: y no sólo escucha nuestras oraciones, sino que las previene, y busca hasta el fondo de nuestro corazón estos mismos deseos que intentamos ahogar para agradarle, y los supera a todos"

(San Claudio de la Colombiere)

Dios mío, estoy tan persuadido de que velas sobre todos los que en Vos esperan y de que nada puede faltar a quien de Vos aguarda toda las cosas, que he resuelto vivir en adelante sin cuidado alguno, descargando sobre Vos todas mis inquietudes. Mas yo dormiré en paz y descansaré; porque Tú ¡Oh Señor! Y sólo Tú, has asegurado mi esperanza.

Los hombres pueden despojarme de los bienes y de la reputación; las enfermedades pueden quitarme las fuerzas y los medios de servirte; yo mismo puedo perder tu gracia por el pecado; pero no perderé mi esperanza; la conservaré hasta el último instante de mi vida y serán inútiles todos los esfuerzos de los demonios del infierno para arrancármela. Dormiré y descansaré en paz.

Que otros esperen su felicidad de su riqueza o de sus talentos; que se apoyen sobre la inocencia de su vida, o sobre el rigor de su penitencia, o sobre el número de sus buenas obras, o sobre el fervor de sus oraciones. En cuanto a mí, Señor, toda mi confianza es mi confianza misma. Porque Tú, Señor, solo Tú, has asegurado mi esperanza.

A nadie engañó esta confianza. Ninguno de los que han esperado en el Señor ha quedado frustrado en su confianza.

Por tanto, estoy seguro de que seré eternamente feliz, porque firmemente espero serlo y porque de Vos ¡oh Dios mío! Es de Quien lo espero. En Ti esperaré , Señor, y jamás seré confundido.

Bien conozco ¡ah! Demasiado lo conozco, que soy frágil e inconstante; sé cuanto pueden las tentaciones contra la virtud más firme; he visto caer los astros del cielo y las columnas del firmamento; pero nada de esto puede aterrarme. Mientras mantenga firme mi esperanza, me conservaré a cubierto de todas las calamidades; y estoy seguro de esperar siempre, porque espero igualmente esta invariable esperanza.

En fin, estoy seguro de que no puedo esperar con exceso de Vos y de que conseguiré todo lo que hubiere esperado de Vos. Así, espero que me sostendrás en las más rápidas y resbaladizas pendientes, que me fortalecerás contra loas más violentos asaltos y que harás triunfar mi flaqueza sobre mis más formidables enemigos. Espero que me ames siempre; yo te amaré sin interrupción ; y para llevar de una vez toda mi esperanza tan lejos como puedo llevarla, te espero a Vos mismo para caminar contigo ¡oh Creador mío! Para el tiempo y para la eternidad. Así sea.

FELIZ CUMPLEAÑOS Nº 25 AMOR MÍO

Te deseo lo mejor en tu día, que Dios Nuestro Señor te colme de bendiciones y que Nuestra Santísima Madre te proteja y guíe en el camino a la Patria Celeste.

Que Cristo nuestro soberano Señor Reine en tu vida y en tu corazón; para que así, junto a Nuestra Emperatríz, nuestra Guadalupana, puedas librar cada día el buen combate de la Fe.

VIVA CRISTO REY Y SANTA MARÍA DE GUADALUPE

2º MARCHA DE LOS ESCARPINES

NADA PUEDE SUSTITUIR EL ACTO DE AMOR DE LOS ESPOSOS PARA DAR VIDA, ADVIERTE EL PAPA

El Papa Benedicto XVI advirtió que "ninguna técnica mecánica puede sustituir el acto de amor que dos esposos", hombre y mujer, "se intercambian como signo de un misterio que los hace protagonistas y copartícipes de la creación" y que los faculta para dar vida.

Así lo expresó el Pontífice ante los participantes del congreso internacional por los 40 años de la encíclica Humanae Vitae, realizado en la Pontificia Universidad Lateranense. En su discurso pronunciado en la Sala Clementina del Palacio Apostólico, el Santo Padre indicó que "como creyentes no podremos nunca permitir que el dominio de la técnica pueda influenciar la calidad del amor y la sacralidad de la vida".

En la encíclica, prosiguió Benedicto XVI, "el amor conyugal es descrito al interno de un proceso global que no se detiene en la división entre alma y cuerpo y que no se queda en el sentimiento, con frecuencia fugaz e intenso, sino que reconoce la unidad de las personas y el compartir de los esposos que al acogerse recíprocamente se ofrecen a sí mismos en una promesa de amor fiel y exclusivo que surge de una genuina opción de libertad".

Seguidamente el Pontífice cuestionó: "¿cómo podría tal amor permanecer cerrado al don de la vida? La vida es siempre un don inestimable; cada vez que se asiste a su surgimiento percibimos la potencia del amor creador de Dios que se fía del hombre y de este modo lo llama a construir el futuro con la fuerza de la esperanza".

Tras expresar que "la verdad expresada en la Humanae Vitae no muta, sino que da luces para los nuevos descubrimientos científicos", el Papa señaló que "su enseñanza se hace más actual y provoca la reflexión sobre el valor intrínseco que posee".

"La palabra clave para entrar con coherencia en sus contenido sigue siendo la del amor", precisó.

Luego de recordar que "en una cultura en la que prevalece el tener sobre el ser, la vida humana está en riesgo de perder su valor", el Santo Padre subrayó que "si el ejercicio de la sexualidad se transforma en una droga que quiere sujetar al compañero a los propios deseos e intereses, sin respetar los tiempos de la persona amada, entonces lo que se debe defender no es solo el verdadero concepto del amor, sino en primer lugar la dignidad de la persona misma".

Benedicto XVI también aseguró que "en la fecundidad del amor conyugal el hombre y la mujer participan en el acto creativo del padre y hacen evidente que en el origen de su vida esponsal existe un 'sí' genuino que es pronunciado y realmente vivido en la reciprocidad permaneciendo siempre abiertos a la vida".

"Esta palabra del Señor permanece inmutable con su profunda verdad y no puede ser cancelada por las diversas teorías en el curso de los años que se suceden y a veces entran en contradicción entre sí. La ley natural que está en la base del reconocimiento de la verdadera igualdad entre las personas y los pueblos, amerita ser reconocida como la fuente en la que se inspira la relación entre los esposos en su responsabilidad de generar nuevos hijos".

"La transmisión de la vida está inscrita en la naturaleza y sus leyes permanecen como norma no escrita al que todos deben plegarse. Cualquier intento de distorsionar este principio permanece en sí mismo estéril y no produce futuro", indicó el Papa.Benedicto XVI también alentó la formación de los jóvenes en cuanto la sacralidad y el respeto del amor conyugal y el derecho a la vida; así como en el recto ejercicio de la sexualidad.

"Llenar de falsas ilusiones en el ámbito del amor o engañar sobre las genuinas responsabilidades a las que se está llamado a asumir con el ejercicio de la propia sexualidad no hace honor a una sociedad que busca respetar los principios de libertad y democracia. La libertad debe conjugarse con la verdad y la responsabilidad con la fuerza de la dedicación al otro también con el sacrificio, sin estos componentes no crece la comunidad de los hombres y el riesgo de encerrarse en un cerco de egoísmo asfixiante permanece siempre al acecho".

"El resguardo de la vida humana y la salvaguarda de la dignidad de las personas nos imponen no dejar de intentarlo para que todos puedan participar en la genuina verdad del amor conyugal responsable en la plena adhesión a la ley inscrita en el corazón de toda persona. Con estos sentimientos imparto a todos vosotros la Bendición Apostólica", finalizó el Papa.

OBISPO BRASILEÑO AFIRMA QUE CASTIDAD PERFECCIONA A LA PERSONA

El Obispo Auxiliar de Río de Janeiro, Mons. Antonio Dias Duarte, afirmó durante un congreso internacional sobre sexualidad, que la virtud de la castidad es "la positiva integración de la sexualidad de la persona" y que los esposos son castos en la medida que se respetan y son fieles a su compromiso matrimonial. El Prelado señaló que la castidad no debe confundirse con el celibato. También se refirió a los antivalores que la moda impone a las personas, sobre todo a las mujeres, y que atentando contra la castidad, las convierten en un objeto sexual.

Según informó la prensa local, el evento fue organizado por movimientos de laicos y de la familia y contó con la presencia de destacados expositores de Guatemala, México, Argentina, Brasil y de Paraguay.

LA FALTA DE ESPIRITUALIDAD LLEVA A ABUSOS LITÚRGICOS

Entrevista a Monseñor Fernando Arêas Rifan, Obispo de la Administració n Apostólica de Campos Brasil

El obispo de una comunidad brasileña que celebra la misa antigua (forma litúrgica extraordinaria del Rito Romano, denominada tridentina o de San Pío V) considera que los abusos en la liturgia se deben a la «falta de una seria espiritualidad».

«La Santa Misa atrae por sí, por su sacralidad y su misterio», afirma monseñor Fernando Arêas Rifan, administrador apostólico de la Administración Apostólica Personal San Juan María Vianney.

En esta entrevista concedida a Zenit, el obispo habla, entre otras cosas, de la belleza y de la riqueza de la Misa antigua, cuya facultad de celebrar ha sido extendida por Benedicto XVI a toda la Iglesia con el motu proprio «Summorum Pontificum» del 7 de julio de 2007.

La Administración Apostólica Personal de San Juan María Vianney es una circunscripción eclesiástica equiparada por el derecho a las diócesis e inmediatamente sujeta a la Santa Sede, según el canon 368 y el decreto «Animarum Bonum».

Su fundador fue el obispo Licínio Rangel, quien fue consagrado por tres obispos ordenados ilícitamente por el obispo fallecido Marcel Lefebvre, fundador de la Fraternidad de San Pío X. El carácter cismático de la ordenación rompió la comunión plena con Roma.

Su regreso al seno de la Iglesia católica tuvo lugar el 18 de enero de 2002, en una ceremonia solemne presidida por el representante de Juan Pablo II, el cardenal Darío Castrillón Hoyos, prefecto de la Congregación vaticana para el Clero.

--En su Administración Apostólica se celebra la misa antigua del Rito Romano (precedente a la reforma de 1970). ¿Cuáles son las características de este tipo de misa?

--Monseñor Fernando Rifan: Hay varios motivos de este amor, de la preferencia y de la conservación de la forma extraordinaria de la Liturgia Romana. El entonces cardenal Joseph Ratzinger, nuestro actual Papa, hablando a los obispos chilenos en Santiago, el 13 de julio de 1988 los sintetizó de este modo: «Aunque hay numerosos motivos que pueden haber llevado a un gran número de fieles a encontrar refugio en la liturgia tradicional, el más importante es que allí encuentran preservada la dignidad de lo sagrado».

De hecho, por su riqueza, belleza, elevación, nobleza y solemnidad de las ceremonias, por su sentido de lo sagrado y reverencial, por su sentido de misterio, por su mayor precisión y por el rigor -ofreciendo así más seguridad y protección contra los abusos, sin dejar espacio a ambigüedades, a la libertad, creatividad, adaptaciones, reducciones y manipulaciones (como lamentaba el Papa Juan Pablo II en la encíclica «Ecclesia de Eucharistia»)-- y siendo para nosotros la mejor expresión litúrgica de los dogmas eucarísticos y sólido alimento espiritual, es una de las riquezas de la liturgia católica, con la que expresamos nuestro amor y nuestra comunión con la Santa Iglesia. Y la Santa Sede reconoce esta adhesión nuestra como perfectamente legítima.

--¿La misa antigua podría ser más promovida en la vida de la Iglesia, aunque en forma extraordinaria, como señala y permite el motu proprio «Summorum Pontificum»? ¿Qué beneficios aportaría?

--Monseñor Fernando Rifan: Este era ya el deseo del Santo Padre Juan Pablo II, cuando afirmó en su motu proprio «Ecclesia Dei adflicta» del 2 de julio de 1988: « A todos esos fieles católicos que se sienten vinculados a algunas precedentes formas litúrgicas y disciplinares de la tradición latina, deseo también manifestar mi voluntad - a la que pido que se asocie la voluntad de los obispos y de todos los que desarrollan el ministerio pastoral en la Iglesia - de facilitar su vuelta a la comunión eclesial a través de las medidas necesarias para garantizar el respeto de sus justas aspiraciones. .. Además, se habrá de respetar en todas partes, la sensibilidad de todos aquellos que se sienten unidos a la tradición litúrgica latina, por medio de una amplia y generosa aplicación de las normas emanadas hace algún tiempo por la Sede Apostólica, para el uso del Misal Romano según la edición típica de 1962».

Este deseo ha sido ahora reforzado y ampliado al mundo entero por el Papa Benedicto XVI con el motu proprio «Summorum Pontificum».

Los beneficios de la reintroducción y de la difusión de la Iglesia de esta forma extraordinaria del Rito Romano han sido ya mencionados por el Papa actual en su motu proprio, cuando dice que en la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI se podrá manifestar, de manera más intensa, esa sacralidad que atrae a muchos hacia la tradición antigua. Es exactamente lo que ha subrayado el cardenal George de Chicago: «...el mismo Santo Padre, hace tiempo, llamó nuestra atención sobre la belleza y la profundidad del Misal de San Pío V... La liturgia de 1962 es un rito autorizado de la Iglesia católica y una fuente valiosa de comprensión litúrgica para todos los otros ritos.. Esta liturgia pertenece a la Iglesia entera como un vehículo del espíritu que se debe irradiar también en la celebración de la tercera edición típica del Misal Romano actual» (cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, Estados Unidos, en el prólogo a las Actas del Coloquio 2002, «La liturgia y lo sacro», del CIEL, Centro Internacional de Estudios Litúrgicos).

Cuando participé, en agosto de 2007, en el Congreso de Oxford, reunido para enseñar la celebración de la Misa en la forma extraordinaria a los más de 60 sacerdotes diocesanos del Reino Unido allí presentes, el arzobispo de Birminghan, monseñor Vincent Nichols, dijo en la misa solemne de apertura a los sacerdotes participantes que, tras haber aprendido la misa en la forma antigua, aunque en sus parroquias celebraran la misa en el rito actual de Pablo VI, la celebrarían de todos modos mucho mejor. Creo que es un beneficio auspiciado por el Papa en el motu proprio «Summorum Pontificum».

--¿Qué indicaciones da usted para evitar la escasa atención y respecto por la liturgia?

--Monseñor Fernando Rifan: Hablando de los abusos posteriores a la reforma litúrgica, el entonces cardenal Joseph Ratzinger lamentaba que la liturgia degeneraba en un show, en el que se busca hacer la religión interesante con la ayuda de elementos de moda, con éxitos momentáneos en el grupo de los «fabricantes» litúrgicos (introducción al libro La Réforme Liturgique, de monseñor Klaus Gamber, página 6 y 8).

El cardenal Edouard Gagnon era de la misma opinión: «No se puede ignorar que la reforma (litúrgica) ha dado origen a muchos abusos y ha conducido en cierta medida a la desaparición del respeto por lo sagrado. Este hecho debe ser lamentablemente admitido y excusa a un buen número de aquellas personas que se han alejado de nuestra Iglesia y de su antigua comunidad parroquial» (...) («Integrismo y conservadurismo» - Entrevista al cardenal Cardinale Gagnon, «Offerten Zitung - Römisches», nov. dic. 1993, p. 35).

Creo que el punto central de los abusos fue señalado por el mismo cardenal Ratzinger: la puerta dejada abierta a una falsa creatividad de los celebrantes (entrevista en L'homme Nouveau, nº 7, octubre 2001).

Detrás de esto está la falta de una seria espiritualidad, según la cual para atraer al pueblo se deben inventar novedades. La santa misa atrae por sí misma, por su sacralidad y su misterio. En el fondo, se trata de la disminución de la fe en los misterios eucarísticos a la que se trata de suplir con novedades y creatividad. Cuando el celebrante quiere convertirse en protagonista de la acción litúrgica, empiezan los abusos. Se olvida que el centro de la misa es Jesucristo.

El actual secretario de la Congregación para el Culto Divino, monseñor Albert Malcolm Ranjith, lamenta: «La santa misa es un sacrificio, don, misterio, independientemente del sacerdote que la celebra. Es importante, diría fundamental, que el sacerdote se retire: el protagonista de la misa es Cristo. No comprendo, por tanto, las celebraciones eucarísticas transformadas en espectáculos con bailes, cantos o aplausos, como lamentablemente sucede muchas veces con el Novus Ordo».

La solución a los abusos está en las normas dadas por el Magisterio, sobre todo en el documento «Redemptionis Sacramentum», del 25 de marzo de 2004, que pide que «todos procuren, según sus medios, que el santísimo sacramento de la Eucaristía sea defendido de toda irreverencia y deformación, y todos los abusos sean completamente corregidos. Esto, por lo tanto, es una tarea gravísima para todos y cada uno, y, excluida toda acepción de personas, todos están obligados a cumplir esta labor» (n. 183).

Pero, como dice monseñor Ranjith, «existen muchos documentos (contra estos abusos) que lamentablemente han quedado como letra muerta, olvidados en bibliotecas llenas de polvo, o peor aún, tirados a la papelera».

DECÁLOGO POR LA TRANSPARENCIA

1 . Los preservativos no evitan el contagio del sida sino que lo dificultan. Los poros del preservativo son más pequeños que el espermatozoide, pero mucho más grandes que el virus.

2. El preservativo fomenta la promiscuidad, por lo que aumenta el riesgo de contagio. Más veces, más riesgo: es matemático.

3. La promiscuidad que fomenta el preservativo es adictiva. Y eso lleva a una modificación de las costumbres sexuales, aumentando el apetito sexual, y se llega incluso a un mayor número de violaciones, abusos sexuales o de casos de pederastia.

4. El preservativo falla en alrededor de un 20% de casos en los que se usa correctamente según diversos estudios. La cifra varía entre el 10% en caso del embarazo y un 30% en el caso del VIH, ya que –entre otras cosas–, el embarazo no se puede producir todos los días del mes, pero sí el contagio del virus.

5. Los fallos mecánicos del preservativo (roturas y deslizamientos) elevan este porcentaje a cifras de riesgo inasumibles. En casos de relaciones sexuales de adolescentes, hay informes que dan un 50% de fallos en contracepción. .. y ya hemos visto que el preservativo es menos efectivo contra el SIDA que contra embarazos.

6. El preservativo desvirtúa las relaciones sexuales. El preservativo distancia a las dos personas que realizan el acto sexual, “plastifica” el corazón y lanza una mirada simplemente ecológica de las relaciones.

7. Los únicos métodos 100% eficaces en la lucha contra el SIDA son la abstinencia y la fidelidad. Según la OMS y la prestigiosa publicación científica The Lancet el preservativo es sólo la tercera opción en la prevención del contagio del virus.

8. Los jóvenes en España son mal informados por las autoridades. Las autoridades sanitarias españolas ocultan información como la tasa de fallo del preservativo o que el único país del mundo en el que se ha reducido la tasa de contagio de SIDA es Uganda, país que ha promovido el método ABC de prevención colocando al preservativo como tercera opción, lejos de la abstinencia y la fidelidad.

9. Los intereses económicos son los que hacen las campañas de "prevención" por parte de las autoridades sanitarias. No se busca la real desaparición del riesgo de contagio sino una serie de beneficios en términos económicos. Internacionalmente se ha retirado la ayuda a Uganda por el hecho de no promover el preservativo aunque haya sido la única nación en disminuir los casos de contagio.

10. Bajo las campañas de "prevención" en los colegios españoles se esconde un afán por adoctrinar a los más jóvenes. Las charlas que se imparten día a día en los centros escolares en España promueven el uso irresponsable de la sexualidad, provocando una reacción en cadena que acaba con un aumento de los contagios de SIDA.

EL PAPA REAFIRMA LA PROHIBICIÓN DE DAR LA COMUNIÓN A LOS DIVORCIADOS QUE SE VUELVAN A CASAR

Benedicto XVI dijo ayer que la Iglesia mantiene 'con firmeza' la indisolubilidad del matrimonio y que, aunque rodea del mayor afecto a las personas divorciadas y vueltas a casar, 'no puede aceptar' las iniciativas que tienden a bendecir 'las uniones ilegítimas'. El Pontífice hizo estas afirmaciones en el discurso que dirigió a los obispos franceses, unas palabras en las que se ve una advertencia ante los casos registrados en Francia de sacerdotes que han bendecido a parejas de católicos divorciados y vueltos a casar, a los que se ha permitido además comulgar, lo que prohíbe la Iglesia. Benedicto XVI denunció que muchos hombres 'no soportan' la doctrina sana y que, para halagarse el oído, se rodean de 'maestros a la medida de sus deseos' y, por ello, es necesaria más que nunca la catequesis para la transmisión de la fe.

El Papa añadió que en la exhortación apostólica 'Familiaris Consortio', sobre la familia, se indica el camino a seguir, un documento que 'prohíbe a todo pastor -por cualquier motivo o pretexto incluso pastoral- efectuar ceremonias de cualquier tipo para los divorciados que vuelven a casarse'.

'En efecto, tales ceremonias podrían dar la impresión de que se celebran nuevas nupcias sacramentalmente válidas y, como consecuencia, inducirían a error sobre la indisolubilidad del matrimonio válidamente contraído', agrega el documento.

Ante 116 obispos, Benedicto XVI analizó la crisis que padece la familia y echó parte de las culpas a las leyes 'que desde hace algunas décadas han relativizado en diferentes países su naturaleza de célula primordial de la sociedad'.

A menudo las leyes buscan acomodarse más a las costumbres y a las reivindicaciones de personas o de grupos particulares que a promover el bien común de la sociedad', denunció el Obispo de Roma.

El Santo Padre agregó que desde hace tiempo la unión estable entre un hombre y una mujer, 'ordenada a construir una felicidad terrenal con el nacimiento de los hijos dados por Dios, ya no es en la mente de algunos el modelo al que se refiere el compromiso conyugal'.

Sin embargo, prosiguió, 'la experiencia enseña que la familia es el pedestal sobre el que descansa toda la sociedad' y la célula 'viva' de la Iglesia.

Sobre el matrimonio dijo que, 'a sabiendas de que puede ir contracorriente', la Iglesia 'tiene que ser fiel' al mandato de Jesucristo y nunca dejará de repetir 'lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre'.


Reconoció que muchas parejas atraviesan 'pruebas muy dolorosas', pero reafirmó que en esos casos lo que hay que hacer es 'ayudarles a comprender la grandeza del matrimonio y animarlos a no relativizar la voluntad de Dios y las leyes que El nos ha dado'.

El Papa teólogo animó a los obispos franceses a trabajar en plena comunión con Pedro (con el Pontífice) y les dijo que su misión es crear las condiciones necesarias para que los fieles puedan hacer de sus vidas 'una ofrenda al Padre'.

A este respecto, subrayó la importancia de la catequesis para acrecentar en el bautizado el sentido de Dios y aseguró que una 'esmerada preparación de los catequistas permitirá la transmisión íntegra de la fe'.

Benedicto XVI denunció que muchos hombres 'no soportan' la doctrina sana y que, para halagarse el oído, se rodean de 'maestros a la medida de sus deseos' y, por ello, es necesaria más que nunca la catequesis para la transmisión de la fe.

CARDENAL BERTONE REAFIRMA APLICACIÓN DE NORMAS SOBRE SEMINARIOS Y CANDIDATOS CON TENDENCIAS HOMOSEXUALES

El Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, con aprobación del Papa Benedicto XVI, ha enviado una carta a los obispos del mundo, reafirmando que las normas establecidas por la Congregación para la Educación Católica en la Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al Seminario y a las órdenes Sagradas del 4 de noviembre de 2005, es de aplicación universal y no tiene excepciones.

En el breve “Rescriptum ex audientia” –respuesta escrita que sigue a varias consultas– el Cardenal Bertone señala que las normas establecidas respecto a la selección de candidatos al sacerdocio por la Instrucción, vale “para todas las casas de formación para el sacerdocio, incluidas aquellas que dependen de los Dicasterios para la Iglesias Orientales, para la Evangelización de los Pueblos y para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica".

El documento, que según explica el Cardenal Bertone, se publica en respuesta "a numerosos pedidos de clarificación dirigidos a la Santa Sede sobre este tema", implica que el impedimento para aceptar a candidatos homosexuales a los seminarios se aplica no sólo a los seminarios diocesanos, sino a los de las órdenes y congregaciones religiosas; así como aquellos que se encuentran en territorio de misión.

En la Instrucción de 2005, la Congregación para la Educación Católica, "de acuerdo con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, cree necesario afirmar con claridad que la Iglesia, respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir al Seminario y a las Órdenes Sagradas a quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o sostienen la así llamada cultura gay".

"Dichas personas se encuentran, efectivamente, en una situación que obstaculiza gravemente una correcta relación con hombres y mujeres. De ningún modo pueden ignorarse las consecuencias negativas que se pueden derivar de la ordenación de personas con tendencias homosexuales profundamente arraigadas".