ELECCIÓN DE FIN DE AÑO - CANDIDATOS ALTRIUNFO

VI MARCHA DE LOS ESCARPINES - CÓRDOBA

"El matrimonio, la maternidad y la familia son valores fundamentales. No puede haber progresos reales a expensas de estos valores.
La familia es el santuario de la vida, servidora de la vida, porque la vida es la base de todos los derechos humanos..."

Monseñor Villalba, Obispo de Tucumán

¡A un año de la Primera marcha de los escarpines Córdoba, convocamos a la VI MARCHA DE LOS ESCARPINES!

¡Una hora de tu tiempo al mes pude salvar una vida para siempre...!

Señores Legisladores:

El niño que TODAVÍA no nació

ES PERSONA, Argentina e indefensa
Políticas ajenas al País quieren impedir que nazca,
Políticos argentinos aceptan este mandato
El Derecho del niño está protegido en la Constitución
Como político electo para custodiar nuestros
derechos, respeta la Constitución y
¡VOTA POR SU VIDA!

“El no sabe de leyes pero tiene derecho a vivir”

Marcha de los escarpines convoca a defender la vida en:

Bs. As.: Congreso de la Nación (Callao y Rivadavia) Miércoles 28/10 18:30 hs.
Córdoba: Legislatura Provincial (Obispo Trejo y Dean Funes) Miércoles 28/10 18:30hs.
Neuquén: Monumento al General San Martin, 28/10 18:30 hs

Convocatoria a la marcha de Neuquén:

Con el lema "Neuquén ¡Una luz de esperanza!" se realizará la marcha de los escarpines, en el marco de la presentación, en la Legislatura de la provincia de Neuquén, del Proyecto de ley por los derechos del NIÑO POR NACER.

Es muy importante la participación de todos, en familia. Llevar carteles con escarpines gigantes, globos, remeras, pancartas con fotos de nuestras familias y todo aquello que nos ayude a manifestar que clase de familia queremos los neuquinos.

¡LOS ESPERAMOS!
¡LA DEFENSA DE LA VIDA, ES UN DEBER DE TODOS!

Nuevamente este 28/10 ciudadanos argentinos saldremos a las calles a decir que NO QUEREMOS QUE SE MATEN HOMBRES Y MUJERES INOCENTES E INDEFENSOS, QUE QUEREMOS VIVA PARA TODOS, PORQUE TODA VIDA VALE LA PENA, LA DE LA MAMA, LA DEL BEBE, LA DE TODOS!

¡Sus Derechos están protegidos en la Constitución, sin embargo hace varias semanas se difundió un teléfono para su rápido exterminio, Exigimos a nuestros legisladores que actúen YA! ¡Contra esta línea telefónica para asesinar vidas humanas inocentes!

EN BS AS Y CORDOBA SE REZARA UN ROSARIO POR LA VIDA FRENTE A LA IMAGEN DE NUESTRA SANTISIMA VIRGEN MARÍA

Organizan y adhieren:

FAMPAZ, Familias del mundo unidas para la Paz Gianna Beretta Molla, Asociación Mariana Argentina, Fundación Argentina del Mañana; Fundación Familia de las Americas, filial Argentina, Asociación Francisco Bosch, Foro Vida familia Argentina, Jóvenes en Acción, Argentina Joven, contra la drogodependencia en Argentina; Jóvenes por la Verdad; Política y Desarrollo; Asoc. PALADIM, Areópago Asociación Civil; Asoc. Asesca, Asoc. Iberoamericana MRP, Por una vida más Digna, Asociación SEN, Pro Familia, FUAM, Fundación Argentina de la Mujer; Asociación CMRP, Centro de Investigaciones en Ecología Social; Liga de Madres de Familia Nacional, Nazaret es Vida; Asociación Civil de la Trinidad y Santa María para la Promoción de la Salud y la Educación; La Plata: Jóvenes por la Vida; Córdoba: Mujeres por la Vida, De Mujer a Mujer, Mendoza: Centro de Investigaciones de la Problemática Familiar (CIDEPROF); Rosario: ONG Porvenir; Salta Red de Comunicadores Católicos; Juventud Comprometida; Fundación Argentina de la Mujer, RENOVACION CATOLICA CARISMATICA DE LA ARQUIDIOCESIS; Santa Fe: Movimiento Pro Vida "Juan Pablo II"; Centro de Estudios Políticos y Sociales "Santo Tomás Moro"; Grupo Juvenil "San Luis Gonzaga"; Pre-Juveniles de Lourdes - Pquia. Ntra. Sra. de Lourdes de Santa Fe; Partido Demócrata Cristiano Dto. La Capital - Santa Fe ; M9 - Movimiento 9 de Julio; Cristina Yozia - Redacción PyD; Juan Carlos Sánchez - Editor PyD /Diario7; Enrique Morel – Editor www.nuevoencuentro.com; Juan José Bolesso - Prensa CEPS "Santo Tomás Moro"; Oscar Donnet - Miembro CEPS "S. Tomás Moro"; Dr. José María Mazza: Padre Ricardo Bautista Mazza; Ing. Jorge Juan Ferrer - Interventor Part. Demócrata Cristiano S. Fe; Asociación Civil EVA, Comunidad Ibicuyna P. Pedro Emilio Rojas; PARTICULARES: Chiquita Lanusse de Miguens; , Ana María Garat, María Sara Brugnoli, Mendoza DR FELIPE PEREZ DELLEPIANE, Patricia Murray; Misiones Alicia González; Oscar M. Castagnino; ANA DANERI; Catalina de Donzeli; Corrientes: Mercedes García Enciso de Saénz Rosas; Marisa Sosa Laborda, Entre Ríos Viviana Grandolio, entre otras asociaciones y particulares del País que respetan la Vida, La Justicia y La Paz.

Córdoba recibió adhesiones de:

Jóvenes Autoconvocados por la vida, Portal de Belén, adherentes Particulares: San Luis: Mariela Andrea Contreras, Martín Darío Sardi, Córdoba: Fray Rafael Rossi OP, Matrimonio Meneghini, Doctor Alberto Caturelli, La Pampa: Ana Clara Arteaga Paraná: Bruno Cura, Asoc. Jóvenes por la Vida (La Plata), Asoc. PALADIM, Asoc. Asesca, Asoc. Iberoamericana MRP, Por una vida más Digna, Asociación SEN, Centro de Investigaciones en Ecología Social, Argentina Joven, Asociación CMRP, MUJERES POR LA VIDA (filial Córdoba), Asociación Civil EVA, Sede Prov. Santa Fe, De Mujer a Mujer, Pro Familia, FUAM(Fundación Argentina de la Mujer).

www.defendetuespecie.com.ar

www.derechoalavida.com.ar

"Red de Jóvenes Autoconvocados por la vida"

EL CAMINO DE LA HUMILLACIÓN COMO RESPUESTA A LA ACTUAL APOSTASÍA

El 14 de Septiembre la Iglesia celebra la Fiesta de la Santa Cruz, día en el cual se recuerda el hallazgo de la verdadera Cruz del Señor en el año 320, por parte de Santa Elena, madre de Constantino. El contexto sacro que nos presenta la Liturgia de este día nos permite reflexionar sobre un tema de importancia capital: ¿Cuál es el sentido de la humillación? ¿Por qué el Mesías debía redimir al hombre a través del sufrimiento? ¿Es que Dios, a quien pertenece todo poder y a quien se debe toda gloria no podía escoger un camino más «humano», menos terrible para alcanzar este fin? Como recordaremos, los mismos apóstoles tuvieron dificultad para entender el camino de la cruz que el Señor les manifestaba. Ahora bien, también nosotros podemos preguntarnos: ¿Y nuestro mundo actual, entiende o acepta el camino de la cruz? ¿Y nosotros…, dónde estamos?

Cruz y kénosis. El misterio de la cruz está íntimamente relacionado con el de la kénosis o anodadamiento, del cual nos habla San Pablo en Filipenses, capítulo 2º. Comprender algo de lo que Dios nos ha revelado en este misterio parece esencial a nuestra vida cristiana en el mundo de hoy, a las opciones y determinaciones fundamentales que hemos de tomar de cara a la eternidad. Pero, ¿en qué consiste este misterio?

Antes de la creación del mundo —conociendo Dios la infinitud de sus atributos y perfecciones, y dado que es propio del bien comunicarse y difundirse—, ha querido Dios ejercer su liberalidad y misericordia haciendo participar fuera de si la plenitud encerrada en su divinidad. Por eso, quiso comunicarse «ad extra», para que sus criaturas pudieran gozar de los tesoros de su gloria, de manera de santificarlas, y llenarlas de perfecciones. De aquí que Dios determinase a que el Verbo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, asumiera una humanidad santísima tomando carne y se hiciese visible como hombre. El misterio de la Encarnación conlleva en sí mismo el anodadamiento, lo que se podría llamar «despojamiento infinito» de Dios. El Verbo al asumir una naturaleza humana se rebaja, se despoja, se ano-nada (se hace casi como nada), pues el infinito entra en la limitación del tiempo y del espacio. Al nacer con un cuerpo humano, como un niño pequeño, Dios mismo sufre, llora, ríe y necesita que lo alimenten, que lo cuiden, que lo abriguen —¡Él, que ha creado, alimenta y sostiene a la creación entera! Que el Verbo hecho hombre, primogénito de toda criatura, por quien y para quien todo fue hecho haya querido hacerse tan frágil y débil como un niño recién nacido, como un joven que aprende, como un adulto que se deja humillar, es algo que nos deja perplejos y que nos debe llevar a meditar con frecuencia. La cruz constituye la culminación de este camino. Porque Cristo trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre, nos enseña el Concilio Vaticano II (GS 22). En este sentido, la Encarnación es verdaderamente una kenosis, un «despojarse», por parte del Hijo de Dios, de la gloria que tiene desde la eternidad (cf. Flp 2,6-8; 1 P 3,18).

Pérdida de la fe. El mundo occidental vive hoy lo que podría llamarse una «noche oscura del espíritu», con la diferencia respecto de los santos, de que al entrar en dicha noche, no ha mantenido la fe sino que ha sucumbido, se ha perdido. Luego de la Edad Media, la evolución del pensamiento nos ha llevado en estos últimos 7 siglos, sociológicamente hablando, a la apostasía de la fe. La autoafirmación del hombre como lo absoluto, que ya está en la base del pecado original, ha llevado a constituir la soberbia humana en lo que Karol Wojtyla llama «la anti-palabra», un sistema de pensamiento ideológico que excluye a Dios de la vida humana por principio, y, en nuestro tiempo, por principio democrático. Son muchos los que llevados por la bestia apocalíptica, han vuelto la espalda a Dios con desprecio. Y este proceso encuentra también justificaciones al interior de la Iglesia, donde se buscan soluciones de manera de poder consensuar el Evangelio con el mundo, tanto en lo doctrinal, lo litúrgico, lo moral como en la oración.

Solución: nuestro propio anonadamiento. La pregunta que nos surge de lo dicho es: ¿Qué hacer en esta hora de la humanidad? Una respuesta, de las muchas que pueden surgir, la encontramos en aquella antífona de Completas que en el Oficio divino benedictino se canta el día miércoles: «¿Nonne Deo subdita erit anima mea?» ¿Acaso no se someterá a Dios mi alma? Los tiempos actuales claman para que los cristianos testimonien con sus vidas el camino contrario que sigue el mundo. Y este camino es, junto al testimonio martirial por la verdad, el del anonadamiento. Si algo debiera caracterizar a los fieles católicos ahora es la humildad y la consiguiente obediencia a la Iglesia. Obediencia no sólo en cuestiones de fe y en leyes positivas y disposiciones disciplinares que nos venga de nuestros legítimos pastores, el obispo en comunión con el Papa, sino mucho más aun. Se trata de una actitud interior de disponibilidad, de apertura, de prontitud a una obediencia en cosas de las cuales sería incluso legítimo discrepar. Esto es lo que San Ignacio dispuso para los jesuitas mediante un 4º voto de obediencia al Papa, aunque muchos de ellos no lo recuerden.

Las palabras del gran Padre de la Iglesia, San Ambrosio nos pueden ayudar a entrar en este espíritu humilde cuando dice: … el Verbo, al hacerse hombre, se rebajó; siendo rico, se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Co 8, 9); era poderoso, y se mostró tan débil, que Herodes lo despreciaba y se burlaba de él; tenía poder para sacudir la tierra, y estaba atado a aquel árbol; envolvía el cielo en tinieblas, ponía en cruz al mundo, pero estaba clavado en la cruz; se había anonadado, pero lo llenaba todo. Descendió Dios, ascendió el hombre; el Verbo se hizo carne, para que la carne pudiera reivindicar para sí el trono del Verbo a la diestra de Dios; todo él era una llaga, pero de esa llaga salía ungüento; parecía innoble, pero en él se reconocía a Dios" (III, 8, SAEMO IX, Milán-Roma 1987, pp. 131-133).

Conversión de nuestra mente para comprender la sabiduría de la cruz. Para poder penetrar en el misterio de la cruz es necesario pedir humildemente la gracia de nuestra conversión. Debemos pedirle al Señor que nuestros criterios de juicio, nuestros valores determinantes, nuestros puntos de interés, nuestras líneas de pensamiento puedan ser evangelizados, dejando penetrar la palabra de Dios. Todos nosotros, cual más o cual menos, debemos pedir esta gracia grande de no pensar ni guiarnos por los criterios de los hombres, para evitar recibir un reproche tan tremendo como el que recibió el Príncipe de los apóstoles: «¡Quítate de mi vista, Satanás! ¡Escándalo eres para mí, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres!» (Mt 16,23). Es la Palabra de Dios escrita o transmitida, es decir, la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, auténticamente interpretada por el Magisterio de la Iglesia la norma verdadera y segura de toda doctrina y comportamiento humano.

Cruz, suprema manifestación de amor y misericordia. Este proceso de conversión mental y como consecuencia, moral, puede tener momentos dolorosos, pero, a fin de cuentas, es una verdadera seducción. Es el amor del Señor lo único que puede sacarnos del espejismo en que tantas veces nos encontramos, para que nuestra mente sepa discernir la voluntad de Dios. Es el amor y sólo el amor de Dios por nosotros lo que explica el misterio de la cruz. El sufrimiento de Cristo es la suprema manifestación, la más grande del amor salvífico de Dios por nosotros. San Pablo lo dice todo en dos palabras: «Me amó y se entregó por mí…» (Gal 2, 20). Es una gran felicidad sabernos así amados por Dios. Por tanto, cuando nos visite el Señor con el sufrimiento y el dolor, no le digamos como San Pedro que eso no nos suceda, sino que, más bien, sigamos su ejemplo cuando, en aquella maravillosa mañana, junto al lago de Tiberíades, San Pedro, ahora sí convertido, seducido por el amor de Jesús, le ha dicho: «Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo». Recordando también las palabras que dijo el Señor a San Juan de la Cruz: «Sube a mi Cruz. Yo no he bajado de ella todavía». Que la Santísima Virgen nos alcance esta gracia. Amén.

P. Petrus Paulus Mariae Silva

LA PERSECUCIÓN Y EL MARTIRIO, ¿SON PARA TODOS LOS CRISTIANOS DE HOY?

Hace unos 19 años atrás, estando de Retiro en un Monasterio trapense, el Superior de aquella Casa tuvo a bien hacerme una confidencia sorprendente por su sinceridad. Era como confiarme un examen de su propia conciencia de cara a la Palabra de Dios. Me dijo, saliéndole muy de adentro: «Cuando leo los Evangelios, veo que a Nuestro Señor lo perseguían, lo rechazaban, lo despreciaban por todas partes». Y luego agregó con una expresión de profundo dolor: «a mí no me pasa nada de eso…». Y concluyó con verdadera compunción: «… ¡¡y ya me estoy volviendo viejo!!».

La primera lectura de este domingo XXV nos muestra la actitud de los impíos frente al justo, que obra conforme a la ley de Dios. «Acechemos al justo, que nos resulta incómodo: se opone a nuestras acciones, nos echa en cara nuestros pecados…» (Sb. 2, 12). El justo, que es el santo, el que es fiel a Dios y a sus preceptos es molesto para el infiel, para el que obra según los criterios del mundo pecador, para quien se opone a Dios. «Lleva una vida distinta de los demás y su conducta es diferente» (Sb. 2, 15). Su sola actitud resulta odiosa, puesto que es un reproche para los hijos de las tinieblas.

En el Evangelio, San Marcos nos relata el segundo anuncio de la Pasión. Cristo va de camino instruyendo a sus discípulos y les explica: «El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; y después de muerto, a los tres días resucitará» (Mc. 9, 31). Acto seguido aparece la actitud de los discípulos, que «no entendían aquello, y les daba miedo preguntarle». Ya se ve que el anuncio de los sufrimientos del Señor era inadmisible para el universo mental que ellos tenían del Mesías, y preferían huir de este tema guardando silencio. Oír hablar de persecuciones y sufrimiento les ocasionaba cierto escándalo, como pudimos comprobarlo en el Evangelio del domingo pasado, cuando Pedro se pone a increpar a Jesús (…) al oír que Éste tenía que ser entregado a manos de las autoridades judías de su tiempo (cf. Mc. 8, 31).

A la luz de estos textos que nos regala la Sagrada Liturgia podríamos hacernos algunas preguntas que nos ayuden a la meditación. ¿Es normal que los cristianos que vivan fieles al Evangelio sufran persecución? Si es así, ¿hay excepciones? ¿Puede o debe el cristiano capitular y renegar de algunos principios para no resultar tan molesto para el mundo que le rodea, o bien para sacar adelante la causa de Cristo y de la Iglesia? Hoy, cuando todo se opone con tanta violencia a Cristo y a su mensaje de salvación, cuando el ambiente se vuelve cada vez más adverso, ¿qué actitud debe tomar el que desea ser verdaderamente fiel a Dios?

Lo primero que habría que decir al respecto es que las persecuciones y enfrentamientos con el mundo no son ninguna novedad ni debieran extrañarnos. Podemos encontrarlo anunciado a lo largo de toda la Sagrada Escritura. Ya en el Antiguo Testamento los profetas fueron atacados, perseguidos y muertos por los hombres de su tiempo, que no querían oír los reproches por su mala conducta. El pueblo de Israel se había prostituido con los falsos dioses y el llamado a la conversión, para no caer en toda clase de desgracias, les resultaba profundamente molesto. Elías, por citar un ejemplo, huye de Jezabel, que ha dado muerte a todos los demás profetas de Israel (cf. 1R., 19). Así, también encontramos innumerables pasajes que predicen los padecimientos y la muerte redentora de Cristo.

Al mirar la vida de Nuestro Salvador desde esta perspectiva, se hace manifiesta de una manera muy clara, su «vocación al martirio», un martirio que se consuma en la Cruz. El verdadero cristianismo, si quiere ser fiel a su Señor, no puede pretender encontrar un camino legítimo que lo dispense del martirio y de la Cruz. El Señor nos responde diciendo con toda claridad: Quien no toma su cruz y me sigue, no puede ser discípulo mío (Cf. Mt. 16, 24). Y San Pablo no deja lugar a dudas cuando dice: «Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecuciones» (2 Tim. 3, 12).

Conviene recordar que el Salvador del mundo tuvo que nacer en un pesebre propio de animales, porque en la posada, es decir, en los corazones de los hombres, no se encontró un lugar para Él (cf. Lc. 2, 7). «Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron» (cf. Jn. 1, 11). A los pocos días de nacer sufrió la persecución del rey Herodes que acabó con la muerte de los Santos Inocentes, y la Sagrada Familia tuvo que huir a Egipto. En la primera Pascua, Jesús al entrar en el Templo expulsó violentamente a quienes allí comerciaban, acusándolos de haber convertido el Templo, un lugar sagrado, en cueva de ladrones (Mt. 21, 12-13). Desde entonces lo sacerdotes del Templo lo odian, y este choque de Jesús con ellos no augura para Él grandes triunfos y prosperidades. La casta sacerdotal era muy poderosa en el Sanedrín y ante el pueblo. Denunciarla públicamente era convertirse en feroz enemigo, y esto era colocarse en grave peligro de muerte. ¿No hubiera podido proceder Jesús más suavemente, con una gradualidad más prudente, con más diplomacia o con una actitud política más correcta —diríamos hoy?

Cuando sube a Jerusalén para la segunda Pascua, en día sábado sana, en la piscina de Betesdá, a un hombre que llevaba enfermo 38 años. Allí les dice a los judíos que su creencia en Moisés debiera llevarles a la fe en Él, pero como el amor de Dios no está en ellos, lo rechazan (Jn. 5,37-47). Son palabras muy duras.

Deja Judea y viene a Cafarnaúm. Allí tampoco faltan los enemigos. Pero Jesús, una vez más no calla ante ellos. Se declara «Señor del sábado», curando en ese día a un hombre que tenía la mano seca. El evangelista agrega que los escribas y fariseos se concertaron con los herodianos en contra de Él para matarlo.

En la mitad de su segundo año de su ministerio público, predica el Sermón de la montaña, lleno de luz y de gracia. En él, sin embargo, incluye Jesús la trágica bienaventuranza de la persecución por la justicia. Y en ese mismo Sermón, Jesús se atreve a decir cosas durísimas sobre los que entonces eran guías espirituales del pueblo judío (Mt. 5, 20; 6, 16; 6, 24-26; 7, 13-14). Textos de esta naturaleza, los hay numerosos en los Evangelios, para el que tenga oídos para oírlos.

A lo largo de su vida pública, entonces, Jesús choca muchas veces con la soberbia, el formalismo y la hipocresía de los fariseos. Así queda claro que fariseísmo y Evangelio son irreconciliables. El Señor sabe que la sombra de la Cruz se proyecta cada vez más sobre su vida. Pero Él no se espanta por eso, ni lo mueve a buscar actitudes consensuadas de «adaptación» o de «equilibrio» para no perder adhesiones, ni tampoco hace cálculos humanos, ni busca lo que quiere la gente para ganárselos. Si lo hubiese hecho, es evidente, no habría muerto en la Cruz. Sencillamente hace la voluntad del Padre, esto es, ¡busca apasionadamente la salvación de los hombres, que no puede conseguirse sin decirles la verdad, y les da la verdad que puede salvarles, aun arriesgando gravemente su propia vida; ¡les dice la verdad que a ellos les dará la vida y a Él la muerte!

La historia de la Iglesia está marcada por las persecuciones por parte del mundo, que no quiere escuchar el mensaje de salvación. Desde los primeros tiempos la vida de la Iglesia está regada con la sangre de los mártires, los cuales resistieron a los ataques del enemigo y dieron su vida por Cristo y por el Evangelio. Ya lo decía el Señor en la Última Cena a sus discípulos: «Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros». Y a continuación: «Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, porque yo al elegiros os he sacado del mundo, por eso os odia el mundo» (Jn. 15, 18-19).

Este texto —que no debería olvidarlo ningún cristiano, sea laico, religioso, sacerdote, obispo o cardenal—, nos ayuda a comprender por qué el verdadero cristiano sufre persecuciones hoy y siempre. Cristo, por su muerte redentora, nos ha sacado del inicuo proceder del mundo. El mensaje del Evangelio implica una conversión total, una metanoia (cambio de mente), que nos lleva a obrar de una manera diametralmente opuesta al mundo. Es por eso que quien quiera seguir a Cristo fielmente debe prepararse para ser tachado de «extremista», «cerrado», «inadaptado», «antisocial», etc. Se hará lo posible por «quitarlo de en medio», excluirlo, porque su sola presencia es ya «piedra de tropiezo» para los que concilian el Evangelio con el mundo, Evangelio y liberalismo en cualquiera de sus formas.

Ahora bien, frente a esta situación, que hoy se acentúa cada vez más por el rechazo generalizado a Dios, comprobamos con profundo dolor la creciente debilidad de los cristianos. Temerosos de verse relegados y apartados de la vida «normal», prefieren ocultar su fe o simplemente renegar de aquellos principios que confronten con el común modo de pensar y de obrar. Prefieren ahorrarse problemas y convivir «pacíficamente» con los hijos de las tinieblas (cf. Mt. 8, 12; 1 Tes. 5, 5). Estos cristianos conciliadores, «moderados», no hacen sino facilitar el avance de la apostasía del mundo, abriéndole las puertas de la Iglesia. Prefieren soportar con paciencia los horribles males de nuestro tiempo, antes que oponerse frontalmente a ellos. En palabras del Cardenal Pie, Arzobispo de Poitiers, una de las personalidades más relevantes del siglo XIX, se trata de una «generación sin principios fijos, sin doctrina definida, que no tiene voluntad y ardor sino para la negación y que finalmente está más dispuesta a sufrir el mal que a poner el remedio».

Por el contrario, los verdaderos hijos de la luz no se acobardan ante la adversidad. Saben que si a Cristo le han perseguido, no les espera a ellos menor suerte y que, al compartir sus padecimientos, merecerán compartir también la gloria de su resurrección. Escuchan y ponen por obra aquellas palabras de San Pablo: «No os acomodéis al mundo presente, antes bien transformaos mediante la renovación de vuestra mente» (Rm. 12, 2), no confiando en sus propias fuerzas, sino poniendo toda su esperanza en el auxilio de la gracia. Así lo han hecho los santos a lo largo de toda la historia, permaneciendo fieles al Señor en medio de las incomprensiones y sufrimientos. Ellos no han vivido atemorizados y tristes, sino llenos de santa alegría, seguros de heredar con Cristo la vida eterna.

Recordemos la más grande de las bienaventuranzas: «Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros» (Mt 5, 10-12).

Pidamos al Señor, por la mediación de María Santísima, nuestra Madre, que nos conceda una humilde fortaleza. Humildad para someternos a su santa ley y fortaleza para perseverar inconmovibles en ella. Permanezcamos firmes y llenémonos de gozo cuando nos ataquen y persigan, pues hemos sido hallados dignos de padecer por el nombre de Cristo (cf. Hch. 5, 41).

P. Petrus Paulus Mariae Silva